10 CHINESE BOOKS RELATING TO «忮忌»
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忮忌 in the following bibliographical selection. Books relating to
忮忌 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
诗称:不忮不求(1),何用不藏?忮求二端,盖妄妇穿窬(2)兼而有之者也。凡两军相处,统将有一分龃龉(3),则营哨必有三分,兵夫必有六七分。故欲求和衷共济,自统将先办一副平怒之心始。人之好名,谁不如我?同打仗不可讥人之退缩,同行路不可疑人之骚扰。
《信摭〉四是忮忌矫揉,行动乖张。他认为"学问之道,与人无忮忌,而名之所关,忮忌有所必至也;学问之道,与世无矫揉,而名之所在,矫揉有所必然也" (《针名》〉。忮忌者, "挟恐见破之私意,窃据自擅之虚名,前无所籍,后无所援,处势孤危而不可安也" ;矫揉者, "不喜 ...
百爾君子,百爾,凡爾、各位。君子,居官者。^不知德行,德行,道德品行。高亨《今注》:「不知德行,指沒有廉恥,沒有道德。」啦不忮〔或 4 一、)不求,忮,忌害、嫉妒。求,貪求。 0 何用不臧,臧,善。《朱傳》:「何所為而不善哉!」王先謙《集疏》:「猶言無往不利。」說明〈雄雉〉 ...
17.余生平略述先儒之书,见圣贤教人修身,千言万语,而要以不忮不求为重。忮者,嫉贤害能,妒功争宠,所谓怠者不能修,忌者畏人修之类也。求者,贪利贪名,怀土怀惠,所谓未得患得,既得患失之类也。忮不常见,每发露于名业相侔势位相埒之人;求不常见,每发露 ...
仙佛聖真. 左道。不假公濟私。凡事有所為。有所不為。而上述君子之認識。諸子是否均瞭解。是否合乎上述之要件。若是者。方為君子也。而最好之君子。還必須有悲天憫人之心懷。急公好義之精神。與三旬九遇食。十載著一冠之情操者。乃是真君子矣。
注亦欲入相,偏李訓又陰懷忮忌,托稱除閹未盡,須由內外協勢,方可成功。注遂願出鎮鳳翔。同平章事李固言,未知李訓計劃,獨入爭殿前,謂注不宜出鎮。文宗以固言不能順旨,免他相職,派為山南西道節度使,令鎮興元軍,即授注為鳳翔節度使,命即赴鎮。訓復薦 ...
有某生在家,偶晏起,呼妻妾不至。問小婢,云:「並隨一少年南去矣。」露刃追及,將駢斬之,少年忽不見。有老僧衣紅袈裟,一手托缽一手振錫杖,格其刀,曰:「汝尚不悟耶?汝利心太重,忮忌心太重,機巧心太重,而能使人終不覺。鬼神忌隱惡,故判是二婦,使作此以報 ...
Haofan Xie, Zhong Guan, Yingping Zhu ?门一 4 0 , 1 '匚 X ^ X 0 X 虫厶^一》先 7 几尸么一 V 廿 5X3 ^ ^ . ^ / ^ ,厂、 X \々、乂 5?、4 卩. ?门一 4 0 , 1 '匚 X 匚/口乂 ^匚、乂^ V 一- ! 1. 0 忮:忌恨,嫉妒。 0 當于主:指適合于君主。 0 弟:同「悌」,敬愛兄長。
Haofan Xie, Zhong Guan, Yingping Zhu, 2000
人能以道爲公,則與世無爭,而忮忌無必至也。學問之道,與世無矯揉,而名之所在,矮揉有所必然也。故好名者,德之賊也。」〔註四九〕齒寒,魯酒薄而邯鄆圍,此言勢有必至,理有固然也。學問之道,與人無忮忌,而名之所關,忮忌有所襄也。人生其間,才質所優,不必 ...
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张居正讲评《论语》皇家读本 - 第 143 页
忮是妬忌的意思。求是贪求。臧字解做善字。孔子称许仲由,又引诗词证之说道: "卫风之诗有云:人之处世,若能于人无所忮忌,于物无所贪求,则其心无累,而人已咸得矣。将何所用而不善乎?若此诗者,仲由足以当之矣。"盖贫与富相形,强者必忮,弱者必求。
