10 CHINESE BOOKS RELATING TO «忮恶»
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忮恶 in the following bibliographical selection. Books relating to
忮恶 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
翟玉忠. 鄙名的大帽子,摆脱“政治不正确”都难。再比如经济上,美国是市场经济,中国就是政府干预(已经不是计划经济),从外汇管理到出口政策,中国常常在国际上横遭指责。事实上呢?美国在经济上从来不讲什么原则(不仅美国政府,美国商人也常常这样), ...
余生平略述先儒之书,见圣贤教人修身,千言万语,而要以不忮不求为重。忮者,嫉贤害能,妒功争宠,所谓怠者不能修,忌者畏人修之类也。求者,贪利贪名,怀土怀惠,所谓未得患得,既得患失之类也。忮不常见,每发露于名业相侔势位相埒之人;求不常见,每发露于 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 四八『書』字,閩本剜入,案所補是也。」據補。「書」字原無,按阮校:「明監本、毛本『云』上有『田』,案所改是也。」據改。「田」原作「然」,按阮校:「閩、明監、毛本『然』作宫,謂築蠶宫之院牆也。七尺曰仞。言仞有三尺,則精。」然則以 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
疾贪恶忮害之诗。校释 1 孔曰:媪,荣著:阮元无校。《四库》本"义疏"作"孔安国曰:媪,荣著也" ; "注疏"作"孔曰:媪,荣著"。覆正平本同"义疏"。敦煌本作"孔曰:媪,荣著也"。 2 马曰:忮,害也:阮元无校。《四库》本"义疏"作"马融曰:忮,害也" ; "注疏"作"马曰:忮,害也"。
畢竟語詞、詞語與名還是有一個日常化和專門化的分派。由此而言,正名就是要去偽顯真。名、詞、理、實,無不關涉、牽扯到真、偽問題。劉子曰:「名者,命之形也;言者,命之名也。形有巧拙,名有好醜,言有善惡。名言之善,則悅於人心;名言之惡,則忮於人耳。
形有巧拙,名有好醜,言有善惡。名言之善,則悦於人心;名言之惡,則忮於人耳 2 。是以古人制邑名子,必依善名。名之不善,害於實矣。昔畢萬以盈大會福 0 ;晉仇以怨偶逢禍 0 。然盈大者不必盡吉;怨偶者不必皆凶,而人懷愛憎之意者,以其名有善惡也。今野人畫 ...
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 論捂精義卷第五上三四一慷曰"「非志於道,而不以惡食惡衣爲恥,何以與此?」又曰:「能懲忿則不忮,窒夫,不見可欲,却無下工夫處。」孔子却只稱其如此,只爲他心下無事。此等事打疊得過,不怕此心因事出來,正好著工終身誦之, ...
何如?子曰:『淸矣。』曰:『仁矣乎?』曰:『未知,焉得仁?』」與友人論孥書六五九「謂不忮」句 I 忮:音^ ,嫉妒。求:貪求。《論語^子罕》:「子曰:『衣敝縐袍,與衣狐貉者立,而不論語.八佾》:「子曰:『起予者商也。』」邢呙疏:「起,發也。」耻者,其由也與?不忮不求,何用不臧?
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四家詩恉會歸 - 第 4 卷 - 第 1794 页
王禮卿 ―1794 ― 文「伎、與也。詩曰鞠人伎忒。」王先謙云「伎忒謂窮人之言,與爲變更,文義異也,當本三家。」亦以鞠就人語爲言語,以譜爲不誠信之言,無常而終背,迂鑿過甚,非詩傳義。後箋申傳解經,文順義允,殊勝箋說。三家忮作伎者,說違,譖始所以爲忮, ...
普通人穿了破衣服,與人一比,總覺得可恥。修道的人要把心放在道上,不恥惡衣惡食。但要做到這一點,非常不容易。子路做到了,所以孔子稱贊他。「不忮不求,何用不臧。」子路終身誦之。子曰:是道也,何足以臧。這裡還是講子路的事情,古注本與前合為一章, ...