10 CHINESE BOOKS RELATING TO «种五生»
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种五生 in the following bibliographical selection. Books relating to
种五生 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
二果苦。生諸惡趣故。三求財位苦。四勤守護苦。五無厭足苦。六變壞苦。如是六種總說為苦。復有七苦。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五怨憎 ... 五樂所治有五種苦。一因苦。二受苦。三唯無 ... 何等名為十九種苦。 一愚癡異熟苦。二行苦所攝苦。三畢竟苦。四因苦。五生苦。六自作逼惱苦。七戒衰損苦。八見衰損苦。九宿因苦。十廣大苦。
模拟企业上的关系假如以企业上的关系来模拟师生关系,可有两种类型:一是老板与员工的关系,二是消费者与服务员的关系。葛雷瑟(Glasser) ... 总的来看,教师和学生的关系,有哲学思辨、传统文化、法 律、朋友和模拟企业上的关系等五种形态。我们认为 ...
孩子你慢慢来：中外精彩教育故事选读编委会, 他们这样说：中外著名教育家格言选编委会, 给孩子美好未来：农村中小学教师工作漫谈编委会, 2015
唯心心所具三所依名有所依,非所余法。初种子依:有作是说:要种灭已现果方生,无种已生《集论》说故,种与芽等不俱有故。有义:彼说为证不成!彼依引生后种说故,种生芽等非胜义故,种灭芽生非极成故,焰炷同时互为因故。然种自类因果不俱,种现相生决定俱 ...
猶如五歲知法比丘。如跋陀羅波楞伽者是。大論俱舍七種般輔行云。六種那含位在其中者。大論三十三云。五那含者。請中。生。行。不行。上流。復有六種。五如上。加現。復有七種。六如上。加無色。俱舍不立現般。但取無色般。并五為六。頌曰。此中生有行 ...
謂內外種已成熟位。即依此處立生起因。謂能生起近自果故。五無間滅依處。謂心心所等無間緣。六境界依處。謂心心所所緣緣 ... 果有五種。一者異熟。謂有漏善及不善法所招自相續異熟生無記。二者等流。謂習善等所引同類或似先業後果隨轉。三者離繫 ...
是為菩薩摩訶薩生在天中得四種法。皆由尸羅波羅蜜多故。復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是諸善根故。復得四種圓成勝法。舍利子。何等為四。一者菩薩摩訶薩捨天宮已。還來人趣與戒俱生。二者菩薩摩訶薩處在人中。獲得五種成 ...
其他几种方式,一旦被发现,或许还可强作辩解。这第四种方式,可是毫无辩解余地,只得老老实实承认。坦率地说,我对前面三种方式的反感,远过于这第四种。所以这第四种,不妨称为“老老实实式”——我在这里,毫无嘲讽之意。我查考的,只有五种书:李泽厚《 ...
日本釋良光撰. 佛果即是。究竟無漏也。諸漏永盡。非漏隨用。性用圍明。故名無漏。諸餘無漏。雖亦名無漏。非究竟無漏。謂一切有學。二棄無學。非圍非明也。性等三境性境獨影境帶質境。謂之三類境。性境者。從貢種生。有晝體用。能緣之心。得彼自相。
或為眾生說一因緣。如說何等為一因緣。所謂一切有為之法。善男子。或說二種因之與果。或說三種煩惱業苦。或說四種無明諸行生與老死。或說五種所謂受愛取有及生。或說六種三世因果。或說七種謂識名色六入觸受及以愛取。或說八種除無明行及生 ...
但要特别注意,“前五识”所依的是“色法”,五种“胜义根”均借外形以显机用,凭外境以资感触,这就是前述之“外门转”),而第六意识的意就是第七末那识,即从第七末那识为意识独有的根据。“前五识”只是和五种感官相应的识,第六识具有一般的性质,表现为推理、 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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七夕禁忌全揭秘要知道哦！种五生盆能供养好姻缘
核心提示： 角蒿角蒿，就是中药“羊角透骨草”，是一味生长很广泛的植物，味辛、苦、性温，七夕这天采角蒿，晒干了可以放在书里、褥子下面避虫，也可以避蛇。七夕这天 ... «齐鲁晚报, Aug 15»
