10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «视寝»
Descubre el uso de
视寝 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
视寝 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
第二年 11 月 17 日,筆者與同事于善浦、高福柱及國家文物局工程師張阿祥騎自行車再次考察黃花山下王爺園寢。來到直郡王園寢時,見有幾十位村民在大拆直郡王地宮,去年看到的那座大寶頂已不見了。地宮被挖成一個大坑,巨大的石券兩頭已拆通,石券 ...
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 三 0 三 0 「囊屏也」三字原無,據詩三家義集疏辅。「纛』字之意。考文古本反用添傳,失之甚矣。」說之云「故傳并引之」,正說傳用^而去其一考正義引^『綳,奪也』,又引「豫,驗也」,然後「案正義標起止如此,考文古本『赘』上有「濂』字, 9 「赘」, ...
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殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究 - 第 111 页
而「寢」,則是寢宮,王卜辭中有「東寢」〔《合》 13570 )、「新寢」〔《合》 13570 等,花東卜辭中子卜問商王來時是否於寢「爯(稱)」门^ ^ ) ) ,知寢也可以是行禮之處,有些寢中可能還有安置祖先的神主,如王卜辭中有「祖乙寢」〔《屯南》 1050 ) ,其當是放有祖乙神主的 ...
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 63 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 八三一从「尔』。」或作疥,同也。」阮校:「按當云「本或作疹」,俗譌 0 「疢」,監、毛本、正義同。^亦作「疢」,云:「本也。」據補。 9 「出」字原無,按阮校:「宋本「日』下有『出』字,是之」節注下。 0 「沃饒至失也」,宋本以下正義八節惚 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
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清代园寝制度研究 - 第 1 卷 - 第 45 页
其间或有因原系姻亲熟视蒙古等,情愿自行许给,尚属可行,伊等可自行定议奏闻。其不行奏闻而私行许聘京师旗人者,着永远禁止! "〔 1 〕可见指婚的根本目的就是为了保证满蒙政治联姻的制度不会被破坏。只要是将女儿嫁给蒙古王公子弟,私聘也就"尚属 ...
陈金生. 人持之,为其不能自屈伸也。〇牀,仕良反,本或作床字。亵,息列反。新朝,直遥反,后"朝服"皆同。男女改服。为宾客来问病,亦朝服也,庶人深衣。属纩以俟绝气。纩,今之新绵,易动摇,置口鼻之上以为候。〇属音蜀。纩音旷,一音古旷反。易,以豉反。
陳久金. 著「狀如虎,有翼能飛」的神。而顓頊之不才子檮杌( 6 么 7 X 、),則是長著「狀如虎而大,毛長二尺,人面虎足,豬口牙,尾長一丈八尺」的神。他們與渾沌、饕餮( 6 么,均被舜稱之為四凶而流遷於四裔。舜是東夷人,當其成為華夏共祖時,這些西方以虎為 ...
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空間、身體與禮教規訊: 探討秦漢之際的婦女禮儀教育 - 第 95 页
諸侯視朝的內朝即「路寢門外之正朝」,其外別有太廟與外朝。正朝之內有路寢,供君王治事之所,路寢之後尚有小寢供君王燕息之用。根據《周禮,宮人》所記「王之六寢」,鄭玄認為:「六寢者,路寢一,小寢 ...
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船山遗书 - 第 2 卷 - 第 1138 页
1 言夫人卒于路寝。大夫世妇卒于适寝。内子未命,则死于下室,迁尸于寝。士之妻皆琴于寝。君,诸侯也。夫人之卒在其内三寝之正寝,而言路寝者,正寝视君之路寝也。天子有夫人,有嫔,有世妇。诸侯之世妇视天子之嫔,内命妇也。大夫之妻其秩视世妇,故类言 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 七六七「記」原作「器」,據^ ^改。有。阮校:「案似當作『知寢門非外門者』。」「有寢門者外門者」, ^無「外門者」三字,毛本校:「按五字當有。」「勞」下, ^有「鄭云王使往」五字,毛本無。阮寡君使某,如何不淑。」彼據隣國之君,故稱寡;此使云 ...