Significado de "史巫" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 史巫 EN CHINO

史	巫
shǐ	wū

QUÉ SIGNIFICA 史巫 EN CHINO

definición de 史巫 en el diccionario chino

Historia bruja deseo y bruja emperador. Ancient Division worship p cosas fantasmas de personas.

史巫 祝史和巫觋。古代司祭祀p事鬼神的人。

TRADUCCIÓN DE 史巫

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10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «史巫»

Descubre el uso de 史巫 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 史巫 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

周易講讀（上）: - 第 245 页

史巫」是一種什麼身份的人?〈巽〉卦九二:「巽在狀下。用史巫。紛若。吉。元咎。」李鼎雨乍《集解》引荀爽日:「史以書勳。巫以告廟。紛。變。若。順也。謂二以陽應陽。君所不臣。軍師之象。征伐既畢。害勳告廟。」「書勳」屬記史之事。「告廟」屬祭祀之事。

吳辛丑, 2014

象说周易:

史巫之筮,乡之而未也,好之而非也,后世之士疑丘者,或以《易》乎?吾求其德而已,吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉求福,故祭祀而寡也;仁义焉求吉,故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎?”孔子回答的意思是说:我并不是要利用《周易》的卜筮原理,而是要研究《 ...

陈凯东, 2015

斯文在兹：中华文化的源与流:

子赣曰:夫子亦信其筮乎?曰:吾百占而七十当,唯周梁山之占(似为一种占法——笔者注)也,亦必从其多者而已矣。子曰:《易》,复其祝卜矣,我观其德义耳也。幽赞而达乎数,明数而达于德,则其为之。史巫之筮,乡之而未也,好之而非也。后世之士疑丘者,或以《易》 ...

翟玉忠, 2015

詩經選注 - 第 280 页

由於前引余冠英先生之解「洵有情兮」二句,在大陸頗受肯定,所以對於〈宛丘〉篇旨的解說也就往往與舊說有很大的差異,例如有學者舉《漢書,地理志下》「陳國,今淮陽之地... ... ,婦人尊貴,好祭祀,用史巫,故其俗巫鬼。陳詩曰:『坎其擊鼓, ^之下。亡冬亡夏,值其 ...

Zhongshen Huang, 2002

四书五经全注全译典藏本 - 第 962 页

九二:巽在床下,用史巫纷若,者,无咎。《象》日:纷若之者,得中也。【译文】九二:病人卧床不起,祝史巫士降神祭祀,要灾驱鬼,忙碌不停。病情有好转,灾难消除了。《象辞》说:祝史巫士要灾驱鬼忙碌不停,之所以使病情有好转,因为九二阳爻居下卦中位,爻象就得, ...

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 82 页

史巫之筮,鄉之而未也,好之而非也。後世之士疑丘者,或以《易》乎?吾求其德義而已,吾與史巫同塗而殊歸者也。」「贊以德而占以義」,即這裏孔子所說的「我觀其德義耳」,是包括德和義兩者的。「幽贊而達乎數,明數而達乎德,又仁口者而義行之耳。」則是孔子 ...

金春峰, 2003

礼之道：中华礼义之学的重建:

史巫之筮,乡之而未也,好之而非也。后世之士疑丘者,或以《易》乎?求其德而已,吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉求福,故祭祀而寡也;仁义焉求吉,故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎?”(大意是:孔子晚年非常喜欢《周易》这部书,居住下来时便把它放在席上, ...

翟玉忠, 2015

周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 472 页

著作人无考,当出于那时掌卜簇的官(即《巽》交辞所谓“用史巫纷若”的史巫)。著作地点当在西周的都邑中,一来是卜簇之官所在,二来因其言“岐山” ,言“合击” ,都是西方的色彩(《离》九三: “不鼓笛击而歌” ;李斯《上秦王书》日: “击瓮扣告...而歌呼鸣鸣快耳者,真秦 ...

陈德述, ‎蜀才, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

Tongzhi tang jingjie - 第 1 卷

_ 九二 l 也二^璀 _ 林 l 卅史巫紛若士口元人口象曰以哪...二之〝〝}治者也 4 -士! 4 _ '二' |一 _ ' ^ _ —駟忖嘆子下也縮"人{陰川'居】旅'下』之'也二人(瞳"二伸典下異下〝、謔屾 I 止芽於祭祀之用史巫 _ 雖.多於' ‵〝敵'二二二「〝二之淇愉`二人淮一二人已 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

教育史

又卜、祝、史、巫等人都要習字,且甲骨文中發現大量刻寫整齊的干支表,可能是敎學用; ( ? )舞與樂。主要是配合祭祀,其中與求雨及祈豐年有關者最多; ^射御。可能藉狩獵來作軍事訓練。總之,其內容離不開國之大事,祀與戎兩項。此反映出敎育與政治及宗 ...

徐宗林, ‎周愚文, 1997

6 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «史巫»

Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término 史巫 en el contexto de las siguientes noticias.

北橫闢建史巫燐日記完整揭密

交通部公路總局25日舉行「問路北橫」新書發表會，書中提及已故工程人員巫燐對北橫公路貢獻，巫燐妻子（左）與兒女都出席與會。 (圖：中央社). 公路總局今天(25日) ... «中央廣播電台, Feb 15»

雷州年例

来带趋祀房，瞽史巫纷若。 弘歌存茧粟，奴主洽觞酌。呻吟殊未殃，更有鸡骨灼”。 年例的起源，是为了敬神。大约从正月初二起，正月底为止，内容为：请道士拜忏、游神、 ... «金羊网, Feb 13»

李守力关于孔子“五十以学易”之辩

孔子在帛书《要篇》说“吾与史巫同途而殊归”，《周易》巽卦九二“巽在床下，用史巫，纷若吉，无咎”，孔子用其语。《系辞传》“天下同归而殊途”，此处“同途而殊归”语似而相反 ... «文化中国, Oct 11»

六十四卦杂记（151）—“归妹，君子以永终知敝”

我起卦的时间是在4：09.本卦为“巽为风”九二爻，九二爻的伏卦为“火泽睽”，之卦为“风山渐”。九二爻的爻辞：“巽在床下，用史巫，纷若吉无咎”，象曰：“纷若之吉，得中也”。 «大纪元, Abr 09»

孔子：文胜质则史

... 曰:“文胜质则史者,言文多胜于质,则如史官也。”认为史官多文而少质,故谓“文胜质则史”。 中国早期,史巫一体,职掌主要为卜筮祭祀,大概也有记事的职责。从《周礼》将史 ... «光明网, Feb 09»

鬼怪傳說孔子不語卻人人爭睹

原先是王府祕藏，之後流傳成為史巫、方士手中的祕笈，是了解古代地理、神話、民族的重要史料，分為五藏山經與海外四經，又補益海內四經與大荒四經，山經詳載著 ... «新臺灣新聞周刊, Nov 07»