QUE SIGNIFIE 즉심염불 EN CORÉEN
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définition de 즉심염불 dans le dictionnaire coréen
C'est un mot qui fait référence au fait que mon corps est sous le contrôle de mon corps et du feu de mon propre cœur. 즉심염불 유심이 미타고 내 몸이 정토라고 알아서 관하며 자기 심중의 불을 염하는 것을 일컫는 말.
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9 LIVRES EN CORÉEN EN RAPPORT AVEC «즉심염불»
Découvrez l'usage de
즉심염불 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
즉심염불 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
즉심 염불 ( 체 , c ·念佛)唯· L 인 彌陀, c · + 를 얻고 자기 으로 0 터 , 몸 의 淨 + 를 · L 中 의 佛 을 念 함 을 말함 . , L . 이란 法界 에 周遍 하여 가사 彌陀 를 說 하 면 - ! '萬億佛土 가 陷 하더라도 오히 려 내 마음 의 佛 이 나타나며 b 人 의 , L ·性 은 본래 淸淨 ...
<책소개> 초기 선종(달마선)의 염불선 법문 처음 소개 「대품경(大品經)」에 설한다. 「생각하는 바가 없는 것, 이것을 佛을 念하는 것이라 이름한다.」 … 즉, 佛心을 念하는 것을 ...
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韓國佛教淨土宗: 법맥 과 정토 사상 - 62페이지
<相卽-儒) ' 라고 보는 염불 을 ' 즉심 염불 < 벰 , C ,念佛) ' 이라고 한다 . 특히 자기 의 일상 현전 < B 常現前) 의 ' 망심 <妄· c · ) ' 을 관불 의 실 마리 로 삼기 때문에 ' 약심 관불 ' 이라고 부른다 . 약심 관불 은 첫째 , 감응 도교 <感應道交) , 둘째 , 해입 상응 ...
... 의 보통 민중 들을 교화 하는 것이었다 . ' 지금 이 원종 ( rn 宗) 이성 행하는 좋은 시기 에 ' , ' 홈모 하여 배우려 는 학도 ' 의 수 학과 증득 의 수요 를 만족 시키기 위해서 이 「 관 무량수 부경 소초 」 를 썼으 므 로 ' 유정 (有情) 들이 함께 즉심 염불 (卽· c ...
관불 (觀佛) 이란 자력 수도 의 아미타 염불 삼 매 즉 자기 심성 을 관 하는 관심 으로 이해해야 할 것이다 . 관심 과 관불 이란 ... 실마리 로 하는 실천 적인 관점 을 즉심 관불 (卽, L .置佛:約· L ·觀佛) 이라고 지례 는 「 묘종 초 」 에서 밝 힌다 . 오역 의 아사 ...
이 마음 이 귿 부처 를 만든다는 뜻 . 즉심 작불 (卽, C ,作佛, 마음 이 곧 부처 임 > 과 같은 말 . 41)念佛爲] g ( 염불 위보 ) : 염불 을 보배 로 삼음 . 42)無 뿌 念佛( 무성 염불 ) : 소리 없이 외는 염불 . 43)散, C ,念佛( 산심 염불 ) : 산란 한 마음 으로 외는 염불 .
그러니 종지 는 지관 타좌 ( 므 管 + 1 座) 를 하게 하며 , 그 좌선 의 마음 과 모습 이 곧 성불 로 즉심 즉불 ( 에 ] · c ·局]佛) 이라고 ... 그러나 임제종 과 의 차이 는 염불 왕생 (念佛性生) 을 겸섭 (兼據 0 하여 염선 일치 (念禪-敗) 를 주장 하는 것이 특색 이다 .
95, 96, 107, 1 브 124 정혜 염불 ( ' . ... ya ' of ; ) 171 중봉 ( > D7 ) 213 중편 조동오 위 01 <編 1Rj' · h : < · > [ ) 15, 203-206, 296 중흥사 <示:輿/ f ) 28 즉심 즉불 (卽, L , p' ]佛) 85, 86, 91, 118, 쁘 M 증도 가 남명가 송 <證道歌/ 4 明歌頌) 201 증도 가 사실 ...
지의 (智原) 의 『 관경 소 (觀經說) 를 수문 해석 (道文解禪) 한 것 으로 , 즉심 념불 (心金佛) 의 뜻 을 창도 (田昌道) 한 것 . ... 한 점 , 칭명 염불 (神名金仲) 을 본원 (本朝) 에 준 (草) 하는 왕생 행 (行中生行) 의 중심 (正定業) 에 두었던 점 등 을 들 수 있다 .
