10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «敷锡»
Découvrez l'usage de
敷锡 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
敷锡 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
三、八政:一曰食[32],二曰货[33],三曰祀,四曰司空[34],五曰司徒[35],六曰司寇[36],七曰宾[37],八曰师[38]。“四、五纪:一曰岁[39],二曰月[40],三曰日[41],四曰星辰[42],五曰历数[43]。“五、皇极:皇建其有极[44]。敛时五福[45],用敷锡厥庶民[46],惟时厥庶民于汝 ...
敛时五福[45],用敷锡厥庶民[46],惟时厥庶民于汝极[47],锡汝保极[48]。凡厥庶民,无有淫朋[49],人无有比德[50],惟皇[51]作极。凡厥庶民,有猷有为有守[52],汝则念之。不协[53]于极,不罹于咎,皇则受[54]之。而康而色[55],曰:'予攸好德[56]。'汝则锡之福,时人 ...
... 纪历数者,察之圭築,随时测验,积微成著,修正而不失。』『皇之不极,是谓不建。』汝纶按:此经言君能立极,乃总集五福也。用敷锡厥庶民,惟时厥庶民于汝极,锡汝保极^『敷』作『傅』,『厥』作『其』,『惟』作『维』。汝纶按:『敷锡』者,以极^ ,不言极者,承上『建极』为文。
箕子初言帝天为锡畀之主,因举五行、五事、八政、五纪次第言之,而天人之道已略可见。至于称建用者必有一 ... 敛聚于皇极之前。皇天用此敷锡庶民,庶民以此各正性命,环拱归向,无冇违畔于极王者深知此意,以此敛福,敷锡天下,故声色不动,而天下从之也。
是"历"者所以纪"岁"、"月"、"日"、"星辰"之"数" ,以人而合于天者也。岁统月,月统日,日月行于星辰,而"历数"总四者,故"岁"为始, "历数"为终。曰"纪" ,有统纪纲维之意,非直纪载也。五畴,重"皇建其有极"句。大君合天下成性,造就"敷言" ,总是"敷锡"臣民,以成建极 ...
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北京考古集成 - 第 3 卷 - 第 635 页
这次结合滇池青铜器、峨眉青铜器考察,我们认为是用涂敷锡汞齐之法镀上去的。分析数据中未曾显示出汞来,应是挥发了的缘故,而残留部分又很容易为金属铅的强度线所掩盖。镀层最初应是白色的,今见的诸般颜色应是自然腐蚀的结果。我们提出汞齐涂 ...
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中國考古集成: 战国至商周: - 第 261 页
琉璃河西周早期镀锡铜器的发现,正是验证了张先生的论断,饶有兴味的是,《小戎》篇说的是车马器、兵器镀锡.琉璃河也发现了车马器、兵器镀 ... 这次结介滨池青铜器、峨眉青铜器考察,我们认为是用涂敷锡汞齐之法镀上去的。分析数据中未曾显示出汞来.
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Wan you wen ku di yi er ji jian bian - 第 391 卷，第 6-10 期
... 三日日四日星辰五日········,盾数何也王省惟成卿士惟月肺尹惟日上考之星辰下考之盾敷然後坛月日恃不失其政故一日茂········· ... 欺恃五丽用敷锡肠庶厌何也皇君也捶······ ·中也言君建其有中则离物得其所故能集五幅以敷锡其庶民也惟恃欣庶民於汝梅锡 ...
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中國刑法通史 - 第 2 卷 - 第 121 页
用敷锡厥庶民"的用是使用。敷与傅音同相通,敷是傅的借字。傅是著,也就是书。锡读为赐,借为谏,赐与谏音近,赐是谏的借字,引伸锡是谏的借字,谏是书写。厥是撅的省笔和借字。撅是击,击是刑罚,也就是处罚。庶民是泛指众民,亦即指众民中的犯罪人。
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高拱全集 - 第 2 卷 - 第 1230 页
敛时五福" ,谓"极者福之本,福者极之效,极之所建,福之所集也"。"用敷锡厥庶民" 1 " ,谓"人君集福于上,非厚其身而已。用敷其福以与庶民,使人人观感而化,所谓敷锡也"。"惟时厥庶民于汝极,锡汝保极" ,谓"当时之民,亦皆于君之极,与之保守,不敢失坠,所谓锡保 ...
