Signification de "故畴" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 故畴 EN CHINOIS

故	畴
gù	chóu

QUE SIGNIFIE 故畴 EN CHINOIS

définition de 故畴 dans le dictionnaire chinois

Par conséquent, la ville natale du domaine, la ville natale.

故畴 故土;故乡。

TRADUCTION DE 故畴

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Dans cette section, les traductions de 故畴 dans d'autres langues ont été obtenues par traduction automatique statistique, où l'unité essentielle de la traduction est le mot «故畴» en chinois.

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10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «故畴»

Découvrez l'usage de 故畴 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 故畴 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

材料科学基础 - 第 613 页

但在图 11 - 82 ( a )所示的情况下,畴 I 、畴 I 内都是 AB 键,故畴内的 o 及 o 均为 1 。考虑两个畴时,虽然沿虚线 a 历有 9 个同类原子对( AA 或 BB ) ,但余下的 51 个键仍是异类原子对( AB ) ,所以 o 仍相当高。但对照图( a )、(历)考虑 o 时,则 18 个 A 原子 ...

潘金生, ‎仝健民, ‎田民波, 1998

疇人傳彙編 - 第 1 卷

幽厲之後,周室微,陪臣執政,史不記時,君不告朔,故疇人子弟分散。或在諸夏正以正月,殷正以十二月,周正以十一月,蓋三王之正若循環,窮則反本,天下有道,則不失紀序,無茂氣至,民無夭疫。年耆禪舜,申戒文祖云:「天之曆數在爾躬,舜亦以命禹。」由是觀之, ...

阮元, ‎羅士琳, ‎諸可寶, 2009

象说周易:

陈凯东. 之规律,不可抗拒,不以人的意志为转移,非人力所能为。来知德《周易集注》:“文王当殷之末世,亲见世道之否,所以发'匪人'之句。后来孔子居春秋之否,乃曰:'道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。'孟子居战国之否,乃曰:'莫之为而为者天也。莫之致而 ...

陈凯东, 2015

中國近代史 - 第 209 页

... 故畴人稻之扁「窜静革命」。异善圃威灌疆制的形成後,原有楼禽落冒《霞法》,冒傲民主。不意圆共门宰,情势逆搏政府遥毫,雨岸形成畏期封抗局面,致使毫湾一直虚於「非常畴期」,民主意政遥展因雏。毫湾民主霞政最大的阻力,柬自《戒殷法》和《勤昌戳乳畴 ...

陳豐祥, ‎林麗月, 2002

尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 83 页

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 福,其福乃散於五處,不相集聚。若能五事皆敬,則五福之道」,指其敬用五事也。用五事得中,則各得其義曰:五福生於五事,五事得中,則福報之。「斂是五故特敘以爲一疇耳。〇傳「斂是」至「慕之」〇正求 ...

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001

中华名人轶事: - 第 2 卷 - 第 133 页

或曰,田畴辞聘于袁氏,从辟于曹公,门人怪之,畴笑而不答。何也?曰,难言也。昔汉明帝问于吴良曰: "先帝召卿不至,反从骠骑游耶? "良曰: "先帝以礼待下,故臣得以礼进退。骠骑以法检下,故臣为法屈尔。"畴之用意,盖亦如此。是时袁氏政宽,故畴可得不至;曹氏 ...

车吉心, ‎王育济。, 2002

高島斷易: - 第 236 页

高島吞象 黃靖文, 劉佳玲. 余如其意,筮得否之遯。爻辭曰..「六三,包羞。」斷曰:此卦內卦為地沉下,外卦為天騰上,是心魂歸天,形體歸地,即心身相離之象。且否之為字,從不,從口,為口不能言,是氣息將絕之時也。今六三在上下之境,變則為遯,是先生將避俗世而 ...

高島吞象, ‎黃靖文, ‎劉佳玲, 2014

曾国藩评传/中国思想家评传丛书/Critical biography of Zeng Guofan

幽厉之后,周室微,陪臣执政,史不记时,君不告朔,故畴人子弟分散,或在诸夏,或在夷狄,是以其机祥废而不统。"从全句意思看, "畴人子弟"所指实为此类子弟,也就是从事历数工作的子弟。表面上看畴人好像就是从事历数之人,但并不等于畴人就是以历数为 ...

梁绍辉, ‎南京大学. 中国思想家硏究中心, 2006

名人軼事:

沈百五明末,崇明有沈百五者,名廷揚,號五梅,家甚富,曾遇洪承疇於客舍。是時洪年十二三,相貌不凡。沈以為非常人,見其窮困,延之至家,並延其父為西席,即課承疇,故承疇感德,嘗呼沈為伯父。後承疇已貴,適山東、河南流賊橫行,淮河糧運輒阻,當事者咸束手, ...

佚名, ‎朔雪寒, 2014

唐宋八大家: 图文·精华版

夫禹、垂、益、伯夷、龙,皆新命者也·故畴于众臣而后命之,而皆有让矣,弃、契、皋陶、美当是时,盖己为是官,因命是五人者而孜戒之焉耳,故独无所让也。孔氏日禹、垂、益、伯夷、奏、龙皆新命者,盖失之矣。圣人之聪明虽大过于人,然未尝自用聪明也。故舜之 ...

李志敏, 2003