10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «将顺匡救»
Découvrez l'usage de
将顺匡救 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
将顺匡救 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
太后詔曰:「帝幼沖,當賴群公卿士將順匡救,以酬先帝禮賢之意,且是舊德世濟之美,則莫重之命不墜,祖宗之基有奉,是其所以欲正位于內而已。所奏懇到,形于翰墨,執省未究,以悲以懼。先后允恭謙抑,思順坤道,所以不距群情,固為國計。豈敢執守沖闇,以違先旨 ...
[例 6 〕《魏志^杨皁传》栽魏明帝诏曰: "退思补过,将顺匡救,备悉至矣。"湖南师范大学出版社 1991 年出版的《三国志今注今译》把"将顺匡救"译为"将要顺从批评匡正的话" ,陕西人民出版社 1995 年出版的《三国志注译》译为"这方面的帮助和匡正"。"将顺匡救" ...
3
國文(作文、公文與測驗)焦點複習: - 第 368 页
至其書,世多有之,是以不論,論其軼事。管仲,世所謂賢臣,然孔子小之,豈以為周道衰微,桓公既賢,而不勉之至王,乃稱霸哉?語曰:『將順其美,匡救其惡,故上下能相親也。』豈管仲之謂乎?方晏子伏莊公尸哭之,成禮然後去,豈所謂『見義不為無勇』者邪?至其諫說, ...
千華數位文化, 千華編委會, [海巡特考], 2013
4
中日《三国志》今译与中古汉语词汇研究 - 第 208 页
注: "包(咸)曰: '色难者,谓承顺父母颜色乃为难。〃'民院《白话》^ ? 2 ) "事必躬亲颇有修养"。日译本^ ?了/ 3 〉"親(二仕之 13 親 0 心(二沿 3 4 3 孝養^尽〈" (侍奉父母能顺着父母心意而极尽孝养)。[例 9 】其将顺匡救,多此类也。〈《魏志二十二,桓阶传》 632 〉按: ...
诸葛亮原著,严锴 编著. 目遴"""【原文】纳言之政,谓为谏净... ,所以采纳众下之谋也。故君有净臣,父有净子,当其不义则净之,将顺其美,匡救囚其恶。恶不可川页,美不可逆。顺恶逆美其国必危。夫人君拒谏,则忠臣不敢进其谋,而邪臣卑行其政,此为国之害也。
然,如此。^文世《注 3 :粉飾太平。文,粉飾。囫無從升會稽歷瑯琊之階也【注〗:從,跟隨。階,階梯、機會。囫將順其美【注 3 :《孝經,事君章第十七》:「子曰:君子之事上也。進思盡忠,退思補過。將順其美,匡救其惡。」將順其美,唐玄宗注:「將,行。君有美善,順而行之。
7
資治通鉴皇家读本 - 第 1 卷 - 第 780 页
夫太宗闻人之誉,不以为喜,而反以为惧如此,其君臣交警,以为保终之图者,意可想矣。大抵人臣事君,将顺其美与匡救其失,二者不可偏废,匡救,譬则药之攻击者也,将顺,譬则药之滋补者也,若一于匡救,而有美不为称扬,固非善则归君之义,亦非人臣之所以爱君 ...
8
105年預官國文(含孫子兵法): - 第 85 页
語曰:『將順其美(13) ,匡救其惡,故上下能相親也』。豈管仲之謂乎?方晏子伏莊公尸(14) ,哭之成禮,然後去,豈所謂『見義不為無勇』者邪?至其諫說,犯君之顏,此所謂『進思盡忠,退思補過』者哉!假令晏子而在,余雖為之執鞭,所忻慕(15)焉。」註解(1)天下不「多」 ...
千華數位文化, 鍾裕, [軍職人員], 2015
9
史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
至其書,世多有之,是以不論,論其軼事。管仲,世所謂賢臣,然孔子小之。豈以為周道衰微,桓公既賢,而不勉之至王,乃稱霸哉?語曰「將順其美,匡救其惡,故上下能相親也」。豈管仲之謂乎?方晏子伏莊公屍哭之,成禮然後去,豈所 謂「見義不為無勇」者邪?至其諫說 ...
10 「將順」二句:謂君王有美善之德則順勢助成,君王有過惡之事則匡正挽救。《孝經,感應》:「子曰:『君子之事上也,進思盡忠,返思補過,將順其美,匡救其惡。』」翁位極臺司:指何曾任西晉丞相。臺司即官司之意。漢代尙書、御史、謁者合稱爲三臺,後亦稱三公。
Jing Wu, Guangda Ye, 1997
