10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «狷士»
Découvrez l'usage de
狷士 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
狷士 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
陳清輝 伍員以孝狷,屈平以忠狷, 48 相如以勇狷,貫高以氣狷,魯仲連之倫以俠捐。(註九等人爲狂之上乘。又其品鑑狷士亦細膩有致,軒輊品類,極其精當,妙趣無窮。如:爲管夷吾,狂之神爲漢髙帝,狂之聖是爲文帝,陶朱狂而哲,子房狂而義,陶淵明、東方朔若柳 ...
狂者进取,狷者有所不为也。” ——《论语∙子路》孔子说:“我找不到奉行中庸之道的人交往,只能与狂者、狷者相交往。狂者敢作敢为、积极进取,狷者对有些事是肯定不干的。”南怀瑾先生认为,社会上成为中流砥柱的往往就是这些狂狷之士。就交朋友而言,也是 ...
狂者又不可得,欲得不屑不絜之士而与之,是猓也,是又其次也。孔子曰: '过我门而不入我室,我不憾焉者, ... 狂士也不可得,孔子又想得到不屑于做玷辱操守之事的人做朋友,这就是所谓的狷士,这是又次一等的了啊。孔子曾说: '经过我 乡原,是损害中庸之道的 ...
王跃文. 从自卑亭往上走岳麓山脚有自卑亭,始建于清康熙年间。“自卑”二字典出《中庸》:“君子之道譬如远行,必自迩;譬如登高,必自卑。”意思是说君子修身立德,好比长途跋涉,必须由近及远;又好比登临高山,必须自下而上。自卑亭原处登山要道,欲上岳麓必 ...
在那样的时代,有些小说家,自然而然的,可能由隐士或半隐士,而狷士而斗士。有些诗人,可能由吟花咏月,而爆发出诗人的呐喊。怎样的文学现象,更是由怎样的时代而决定的。忧患重重的时代,不必世人翘首期待和引颈呼唤,自会产生出忧患型的小说家和 ...
方,不辱君命,可謂士矣。曰:敢問其次。曰:宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。曰:敢問其次。曰:言必信,行必果,硜硜然小人哉,抑亦可以為次矣。曰:今之從政者何如。子曰:噫!斗筲之人,何足算也。子貢在孔門中,長於言語,他問的事情,往往問在此而意在彼。此問,怎樣才 ...
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市民, 士人与故事: 中国近古社会文化中的叙事 - 第 108 页
1 当然,就书中第五十五回的几个市井奇人来看,像季遐年的孤僻、王太的傲岸、盖宽的洒脱大方和不谙生计等,与其说是市井之人,不如说是杜少卿一类狂狷士人的影子。这说明作者的视野毕竟还是局限在士人社会中。尽管如此,吴敬梓在全书结尾所投注的 ...
原先是斗士,或一心想成为斗士以成为斗士为荣的,只能退而求其次变成狷士,或者干脆由狷士变成隐士。作一个现代的隐士并不那么简单,没有一定的物质基础虽然"隐"而"士"也总归潇洒不起来。所以旁操它业或使自己的手稿与"市场需求接轨" ,细思忖也是 ...
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'九三断想: 谁是丑陋的中国人 - 第 139 页
原先是斗士,或一心想成为斗士,以成为斗士为荣的,只能退而求其次变成狷士,或者干脆由狷士变成隐士。作一个现代的隐士并不那么简单,没有一定的物质基础虽然"隐"而"士"也总归潇洒不起来。所以旁操它业或使自己的手稿与"市场需求接轨" ,细思忖之 ...
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竹隱畸士集: 20卷 - 第 2 期 - 第 12 页
... 冷精首翱王禮甚馴吾皇寤寐卑^逸&新匈妖 1 裳 1 譯何 I 輅車不動见人^九州遣逸皆烏劝髙见之逸 3 元豐^覺聖人港勇智乏&之 4 件危人 3 要渭义儿狂狷士君逸&用决参即盤很菱裏覆待意眷^君 4 复真可憐徵官縛人^可见五斗看 1 氏羲餞-一^ ^ ^ 831 醪 ...
