Signification de "恺歌" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 恺歌 EN CHINOIS

恺	歌
kǎi	gē

QUE SIGNIFIE 恺歌 EN CHINOIS

définition de 恺歌 dans le dictionnaire chinois

Les chansons de Kay ont battu la victoire de Kay retourné chanter la chanson.

恺歌 军队战胜归来奏恺乐时所唱的歌。

TRADUCTION DE 恺歌

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Dans cette section, les traductions de 恺歌 dans d'autres langues ont été obtenues par traduction automatique statistique, où l'unité essentielle de la traduction est le mot «恺歌» en chinois.

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10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «恺歌»

Découvrez l'usage de 恺歌 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 恺歌 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

漢短小鐃歌注 - 第 10 页

夏敬觀 10 # ^屬、鐘亂皆不可執而 I 鐃則執而嗚之、又軍却返時止鼓可用、故漢名之爲鐃歌:鐘鼓^愷 1 亦如之、餺師、掌金奏之 ... 之旅愷以入於晉、亦道行而歌也、以是知用鐃與用鐘餺之不^胝瞭、賓射皆奏其師有功、則左執像右秉鉞、以先愷歌、獻於^則 ...

夏敬觀, 1970

周禮注疏(夏官司馬): - 第 25 页

8 『王師大獻,則令奏愷法,與此天子禮同,故引爲證也。趙商問:「 18 ,師城濮,兵入曰振旅,整衆而還,歌愷樂而入晋,彼諸侯之。先鄭引城濮之戰者,僖二十八年,晋文公敗楚於文。彼初出軍時,大師執聽,至此尅勝,司馬執「功勝」至「于晋」〇釋曰:云「律所以聽軍聲」 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

Wenxian tongkao

口' |肝仰" | |們蔔 n l 一聾 N ` l ˊ ~ `』"′圍作謂伴且做周制除麗典歌徹歌純瑩久當卿以合||| l||ll'l|_'||||| ,乎古鮭 M 議昨鼓吹卹姚歌祖出不功德古者祖戶不有功傻】 y llll ||`(ll_ l||必有詩歌 o 叱月乙唻王芙酗妃也 c 歌於單中周占 ˊˊ&愷欒愷歌是池皿漠珛短 ...

馬端臨, ‎120 Hefte in 10 Umschlägen ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1600

中国古代歌诗研究: 从《诗经》到元曲的艺术生产史 - 第 218 页

《大司马》曰: "若师有功,则左执律,右秉铖,以先恺乐献于社。"郑玄云: "兵乐曰恺。献于社,献功于社也。献功之乐也。"《左传,僖公二十八年》: " (城濮之战胜利之后)秋,七月丙申,振旅,恺以入于晋。"《司马法》曰: "得意则恺乐、恺歌以示喜也。"如此说来,汉以前, ...

赵敏俐, 2005

讀書管見 - 第 11 页

彥因大司樂有王師大獻朋令奏愷樂之^于司農注引是^謂彼諸侯法與、天子鱸^故引爲證也^然不必謂讅侯法與天,子^ ^蓋^記孔子閒居凱弟君子释文,云,凱本作愷、又作 I 是凱愷豈三字 ^爲 11 觀 I 以,其世^ 意則愷樂愷歌 III 不-在鱧文恺樂献于瓧也,示喜,杜故 ...

金其源, 1963

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

诏来瞽皋舞[50],及彻[51],帅学士[52]而歌彻,令相[53]。飨食诸侯,序其乐事,令奏钟鼓,令相,如祭之仪。燕射,帅够射夫以弓矢舞[54]。乐够出入[55],令奏钟鼓。凡军大献,教恺歌,遂倡之。凡丧,陈乐器,则帅乐官。及序哭[56],亦如之。凡乐官,掌其政令,听其治讼。

盛庆斌, 2015

二十四史全譯: 宋史(no.1-16) - 第 2499 页

至置始失古制,既登歌有詩,夕牲有詩,饗神有詩,迎神、送神又有詩。搜、屋至今,詩歌愈富,樂無虚作。謂宜仿厘制,除登歌、徹歌外,繁文當删,以合乎古。其議作鼓吹曲以歌祖宗功德:古者,祖宗有功德,必有詩歌,《七月》之陳王業是也。歌於軍中,週之愷樂、愷歌是 ...

許嘉璐, ‎安平秋, 2004

宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 2499 页

至 1 始失古制,既登歌有詩,夕牲有詩, #神有詩,迎神、送神又有詩。度、廑至今,詩欲愈富,樂無虛作。謂宜仿遇制,除登歌、徹歌外,繁文當删,以合乎古。其議作鼓吹曲以歌祖宗功德:古者,祖宗有功德,必有詩歌,《七月》之陳王業是也。歌於軍中,歷之愷樂、愷歌是 ...

脫脫, ‎倪其心, 2004

切问集: 复旦大学历史系建系八十周年论文集 - 第 1 卷 - 第 146 页

如晋师克楚后"振旅,恺以入于晋"〈《左传,僖公二十八年》)。庙社献俘授馘,更有隆重繁复的音乐与歌唱。《周礼》说"王师大献,则令奏恺乐"〈《司乐》)。"鼓其恺乐"〈《缚师》) ,还有乐师"教恺乐,遂倡〈领唱)之" (《乐师》)。孙诒让谓"恺歌即作恺乐时所歌。... ...恺歌盖 ...

复旦大学 ϝαλϛϝαζ ϝζλα 历史系, ‎复旦大学 (Shanghai, China). 历史系, 2005

白馬湖畔的輝光: 豐子愷散文研究 - 第 147 页

豐子愷散文研究 石曉楓. 失。豐氏指出:自然真率的本性為人所原具,然而世智塵勞的造作,往往令眾生迷塞心眼,在塵網中掙扎因此備感苦勞。他曾藉著對么折小兒阿難的自白,低訴心中的慨嘆:你的一生完全不著這世間的塵埃。你是完全的天真,自然,清白, ...

石曉楓, 2007