Signification de "礼际" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 礼际 EN CHINOIS

礼	际
lǐ	jì

QUE SIGNIFIE 礼际 EN CHINOIS

définition de 礼际 dans le dictionnaire chinois

Échanges de courtoisie selon l'étiquette

礼际 按礼节交往;以礼应接。

TRADUCTION DE 礼际

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Dans cette section, les traductions de 礼际 dans d'autres langues ont été obtenues par traduction automatique statistique, où l'unité essentielle de la traduction est le mot «礼际» en chinois.

• chinois: 礼际
• Traducteur Français - espagnol: ceremonia de Inter
• Traducteur Français - anglais: Inter ceremony
• Traducteur Français - hindi: इंटर समारोह
• Traducteur Français - arabe: حفل أمور
• Traducteur Français - russe: Интер церемония
• Traducteur Français - portugais: cerimônia Inter
• Traducteur Français - bengali: ইন্টার অনুষ্ঠান
• Traducteur Français - français: cérémonie inter
• Traducteur Français - malaisien: majlis Inter
• Traducteur Français - allemand: Inter -Zeremonie
• Traducteur Français - japonais: インターセレモニー
• Traducteur Français - coréen: 인터 행사
• Traducteur Français - javanais: upacara Inter
• Traducteur Français - vietnamien: lễ liên
• Traducteur Français - tamoul: இண்டர் விழா
• Traducteur Français - marathi: आंतर समारंभ
• Traducteur Français - turc: İnter töreni
• Traducteur Français - italien: cerimonia Inter
• Traducteur Français - polonais: Inter uroczystości
• Traducteur Français - ukrainien: Інтер церемонія
• Traducteur Français - roumain: ceremonia de Inter
• Traducteur Français - grec: Inter τελετή
• Traducteur Français - afrikaans: inter seremonie
• Traducteur Français - suédois: Inter ceremoni
• Traducteur Français - norvégien: Inter seremoni

10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «礼际»

Découvrez l'usage de 礼际 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 礼际 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

四书五经名句鉴赏（中华古文化经典丛书）:

苟善其礼际[38]矣,斯君子受之,敢问何说也?”曰:“子以为有王者作,将比[39]今之诸侯而诛之乎?其教之不改而后诛之乎?夫谓非其有而取之者盗也,充类至义之尽[40]也。孔子之仕于鲁也,鲁人猎较[41],孔子亦猎较。猎较犹可,而况受其赐乎?”曰:“然则孔子之仕 ...

盛庆斌, 2013

四书五经全注全译典藏本 - 第 319 页

苟善其礼际矣,斯君了受之,敢问何说也? “日: “子以为有王者作,将比今之诸侯而诛之乎?其教之不改而后诛之乎?夫谓非其有而取之者盗也,充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也,鲁人猎较,孔子亦猎较。猎较犹可,而况受其赐乎? ”日: “然则孔子之仕也,非事道与 ...

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 91 页

示部》:「禮,履也,所以事神致福也。」《史記.封禪書》引《周官》日:「冬日至,祀天於南郊,迎長日之至;夏日至,祭地祇。皆用樂舞,而神乃可得而禮也。」瀧川龜太郎指出:這是《周禮.春官.大司樂》中]段文字的簡插見《史記會注考證》卷二十八) ,其說可信 o 據這兩條 ...

余英時, 2014

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

而以他辞无受,不可乎?”曰:“其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。”万章曰:“今有御人于国门之外者[32],其交也以道,其馈[33]也以礼,斯可受御与? ... 苟善其礼际[38]矣,斯君子受之,敢问何说也?”曰:“子以为有王者作,将比[39]今之诸侯而诛之乎?其教之不改 ...

盛庆斌, 2015

儀禮注疏(凶禮): - 第 59 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 七五三「向下」二字, ^同, ^、楊氏、敖氏無。據與?」據改。本皆誤,惟敖氏不誤,豈以意改之與?抑别有所留正一尺,中間一尺五寸邪裁之爲燕尾也。但諸氏作「一」。按敖氏是也。用布三尺五寸,兩端各「一尺五寸」,「一」原作「二」,按阮 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

禮部韻畧 : 5卷

唱也辰山川也禮際星屾〔卜刀曰千′ P 剛病切【擇按〝『量 l 〕‵岫【 l ‵趴 3 、「〝沁′淪為冰叩′切′ '也作) , ‵永【宇韻〈、 ˊ 一′口 _ 一昹‵ ′罹山云歌也、 7 ' "〔酗菅也周禮司注 O 孕丸蛔店也度切疆按啡膜 _ 〝吶叭隋屾沖【仙陲也酉 _ 4 河說文也周 ...

姚覲元, 1876

儀禮注疏(嘉禮上):

鄭注」,盧文昭云:一 0 時卷憤亦以布帛之等圍繞髮際為之矣。云「頹象之所生」者,漢時卷憤是頗之遺象所生,至漢時,故云頗象 o○o O 6 ? 儀惶注疏如「有類者弄」之頹。絀布冠無弊者,著頗,圍髮際,結項中 0 ,隅為四綴,以固冠也。項中有網,亦由固類為之耳。

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1190 页

台北市佛教正覺同修會. , N 丫失四十二賢聖法,口口口. ,廿不?其受者不得故妄詔,右聖法,不得犯;能持不?其受者答言: ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

生死學概論 - 第 159 页

就是太陽隱沒之處的西方,而它引申在時間觀念上,就是《說文》上所講的「昏者,暝也」,也就是指太陽沉入地平線之際。由於親迎娶妻的儀式是以太陽沉入地平線之際爲其佳期,所以就把此一典禮稱之爲「昏禮」。這就是傳統上對「婚禮」之名的出處所給的說明 ...

尉遲淦, 2007

文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 106 页

32 張壽安:《十八世紀禮學考證的思想活力──禮教論爭與禮秩重省》(臺北:中央研究院近代史研究所,2001 年),頁 29-128。 ... 禮不是外在的規範,而是內在於生命之中,生命與德目合一,呈現一「即心即禮」的思考模式。31明清之際禮學另一轉變是從家禮 ...

黃忠慎, ‎李威熊, 2010