Signification de "论执" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 论执 EN CHINOIS

论	执
lùn	zhí

QUE SIGNIFIE 论执 EN CHINOIS

définition de 论执 dans le dictionnaire chinois

Sur la mise en œuvre et adhérer à leurs propres opinions.

论执 发表和坚持自己的意见。

TRADUCTION DE 论执

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• chinois: 论执
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• Traducteur Français - bengali: মৃত্যুদন্ড উপর
• Traducteur Français - français: Lors de l´exécution
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• Traducteur Français - tamoul: மரணதண்டனை மீது
• Traducteur Français - marathi: अंमलबजावणी रोजी
• Traducteur Français - turc: yürütme üzerinde
• Traducteur Français - italien: In fase di esecuzione
• Traducteur Français - polonais: na wykonanie
• Traducteur Français - ukrainien: про виконання
• Traducteur Français - roumain: privind executarea
• Traducteur Français - grec: Την εκτέλεση
• Traducteur Français - afrikaans: op uitvoering
• Traducteur Français - suédois: på utförande
• Traducteur Français - norvégien: på henrettelse

10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «论执»

Découvrez l'usage de 论执 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 论执 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

域论

本书介绍了域论的基本理论以及域的非代数结构.

戴执中, 1990

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

心豈能執受根及色耶應立量云眼等轉識不能執受有漏根身現緣起故如聲風等結文可知。論又六識身至第二因。演曰二體無記性文分為二先顯餘非後結因相初是同前更不別顯但彰六識非是執持後之三因義亦同也謂此第八體無記性可能執受六通善惡何能 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

成唯识论注释

故便执我世间俱常。由计转变或隐显故;如刀于鞘,蛇于其穴,人于暗室,入出隐显。故作是念:我及所见,二俱是常。由斯便见我及世间,俱是常住。四、由寻伺,不如实知。谓我世间俱是常住。彼作是念:有法常有,无法恒无。无不可生,有不可灭。彼执因果,从无始来 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

伤寒论条辨/四库医学丛书/先醒斋广笔记/神农本草经疏

据文渊阁本影印

方有执, ‎缪希雍, 1991

CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:

大安國寺沙門清素述. 有其四種一信二欲三精進四方便或說九種一世閒道二出世道三方便道四無閒道五解脫道六勝進道七[而/火]品道八中品道九上品道三轉異相者二十二云復有異門謂佛世尊此中略顯三種戒性一受持戒性二出離戒性三修習戒性。論復有 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

百法明门论讲析

卷一亦载,烦恼障之品类众多,以我执为根生起诸烦恼;若不执我,则无烦恼。又依《成唯识论》卷一载,我执可分为二种: (1)俱生我执,即先天性之我执,由无始以来虚妄熏习内因力之故,恒与身俱,不待邪教及邪分别,任运而转,故谓俱生。(2)分别我执,即后天所起 ...

宗性, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

成唯識論:

有執有一大自在天。體實遍常能生諸法。彼執非理。所以者何。若法能生必非常故。諸非常者必不遍故。諸不遍者非真實故。體既常遍。具諸功能應一切處時頓生一切法。待欲或緣方能生者。違一因論。或欲及緣亦應頓起。因常有故。餘執有一大梵.時.方.

本來無一物, 2015

大乘絕對論: - 第 61 页

月溪法師 61 —大乘絕對論 法執者,固執心外有無無萹之實法之妄念也 o 二乘之人雖斷我執,而不能絕此法執,大乘菩薩則漸斷之 o 《唯識論》曰:「由我法執,二障俱生 o 」《菩提心論》日:「二乘之人,雖破人執,猶有法執。」上面已說過,法的本身是相對的,相對故 ...

月溪法師, 2013

执校能力论: 构建和谐学校的现代公共教育治理观

本书共十章,内容包括学校治理、执校主体、和谐学校与和谐公民、执校能力、执校基础、执校规律、执校方略、执校环境、执校关系等。

丁汀, ‎高波, 2006

瑜伽師地論:

若諸眾生執到王所。令憶念故遂為現彼相似之身。告言。汝等自所作業當受其果。由是因緣彼諸眾生各自了知自所作業還自受果。便於焰摩使者眾生業力增上所生。猶如變化非眾生所。無反害心無瞋恚心不懷怨恨。乃由此故感那落迦。新業更不積集。

本來無一物, 2015

ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «论执»

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