10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «难诘»
Découvrez l'usage de
难诘 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
难诘 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰後釋疑中文分為五一釋無畢竟二辯無根難三彰轉有姓四界具有無五辯生後姓初中有二先難後破此初外人聞無疑起難。 ... 演曰二辯無根難文分為二先難後破難中有二初結前文後生正難難中有二先順後返其順難云雖無無根而有情界得言種種雖無無姓 ...
佛告阿难: "汝行诣维摩诘问疾。"阿难白佛言: "世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念昔时世尊身小有疾,当用牛乳,我即持钵诣大婆罗门家门下立。时,维摩诘来谓我言: '唯!阿难!何为展朝持钵住此? '我言: '居士!世尊身小有疾当用牛乳,故来至此。'维摩诘 ...
承佛威神及維摩詰力。於彼世界忽然不現。須臾之間至維摩詰舍。時維摩詰。即化作九百萬師子之座嚴好如前。諸菩薩皆坐其上。是化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰。飯香普熏毘耶離城及三千大千世界。時毘耶離婆羅門居士等。聞是香氣身意快然歎未曾有。
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維摩詰的智慧: 視讀經典(二) - 第 75 页
』r ′′'淇淇熊完′′r '~′」'j′ [′′′'維摩詰接著說明:「法的供養像什麼?我們跟人互動~懷著『慈、悲、喜、捨』的心;如果對方有不正確的觀念或行為'可以用『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若』六度'讓周遭的人理解;表達自己的想法或跟人共事'要 ...
香光莊嚴雜誌社, 香光尼僧團法師_釋見沄, 2013
演培, 釋寬嚴 維摩詰所說經講記三三二由正見的指導,如果是入邪見的人,就不能到於彼岸。可是從勝義諦觀,所謂入邪見,不是誤入邪見,而是以解邪見埋為入,悟入邪見理,當下即彼岸,還有什麼彼岸可到?所以維摩對須菩提說:你若能夠契入諸邪貝的理性, ...
李翊灼. 一煩法咄既無繭田伺有可名哉胭在艇穫正見則解無見之一在一一以邪見無福出生日欺轉若合符契苟施邪見之人則致邢|||.五逆而可墮供養亦可墮也供義軟者塵三惡涓擘日五逆之損供養之雄大觀正齋未覺其異若璧 Ef 小忠囊舛士一亡妾有茂甘可名 ...
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清代《論語》述何學考 - 第 14 卷 - 第 96 页
《解詰》日:「孔子日:『父為子隱,子為父隱,直在其中矣。小所以崇父子之親也。」劉恭冕《何休注訓論語述》案日:《監鐵論.周奏》篇:「父母之於子,雖有罪,猶匿之。豈不欲服罪?子為父隱,父為子隱,未聞父子之相坐也。」(頁 8 )何氏所引為《論語.子路》篇之言,原指 ...
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中阿含经 - 第 3 卷 - 第 1014 页
... 而作是说:我等往至沙门瞿昙所,问如是如是事,若能答者,当难诘彼;若不能答,亦难诘已,舍之而去。彼闻世尊游某村邑,往至佛所,尚不敢问于世尊事,况复欲难诘耶?是谓我于佛而有法静,因此故,我作是念:如来、无所著、正尽觉所说法善,世尊弟子 "复次,世尊 ...
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中國文選下冊 Advanced Level Chinese Literature, Vol. 2 (Text in ...
精研與達詰一匕三歐陽修宅 9 書梅聖侖稿後宅二云:『工之善者必得於心、應於手,而不可述之言也"聽之善,亦必得於心而會以意,不可得而言也 o .... :余嘗問詩於厙隃,其磬律之高下,文語之疵病,可以指而告余也;至其心之所得者,不可以言而告也。余亦將以 ...
P.H. Ho, P.L. Chan, 1992
2 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «难诘»
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难诘 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
朝暮课诵:兔王父子为法舍命仙人宁死亦不食肉
即以世间一切义论难诘彼佛。尽其辞辩而不能屈。即便信伏为佛弟子。寻发阿耨多罗三藐三菩提心。而作是言。我今于佛法中。诵持大慈三昧光大悲海云经。以此功德愿 ... «凤凰网, août 12»
好官坏官怎么分群众的眼睛真是雪亮的吗?
而戴至德不然,有人向他申诉时,他总是“先据理难诘,未尝与夺,若有理者,密为奏之”,也就是说,不轻易许诺,而是把事情搞清楚,调查明白后上报给皇上定夺。 «凤凰网, mars 10»