10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «社稷主»
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社稷主 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
社稷主 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
老子 文心工作室. 43.弱之勝強,柔之勝剛弱之勝強,柔之勝剛名句的誕生天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝。以其無以易1之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以聖人云:「受國之垢2,是謂社稷主3;受國不祥4,是謂天下王。」正言5若反。~第七十 ...
君主主祭社稷,故又称为社稷主。《老子,七十八章》说: "受国之垢,是谓社稷主。"许多注释者以此论君道,即以社稷主为国主、君主。在文献中,以社稷称谓君主的例子很多。《唐律疏议,名例》为"谋反"一条所作注疏是: "谓谋危社稷... ...不敢指斥尊号,故托云' ...
是以聖人云:受國之垢是謂社稷主;受國不祥是為天下王「受」是承受,「垢」是辱罵,「不祥」是災難,「社稷主」和「天下王」都指專制統治者。所以以人為聖的好制度表達了這樣的思想:能承受舉國辱罵、能承擔舉國災難的人,才可以充當國王。正言若反這是正話反 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學／文學], 2014
(6)是謂社稷主:社稷,指國家。社本指土地神,稷是穀神,古代帝王都要祭祀社稷,故社稷后來便成爲國家的代稱。是謂社稷主:這才叫做國家的君主。(7)受國不祥:不祥,指災難,承擔國家的災難。老子由水的現象推而廣之,認爲柔弱、謙下這類品質,表面看好象 ...
化所以聖人說:「承受國家垢辱的,是謂社稷主;承受國家不吉祥的,是為天下王。」正言若反。。、 4 社稷( ^ )主古代以社稷代稱國家。社稷主,指能保衛國家,造福人民的君主。 5 不祥不吉祥,不吉利,禍難,災禍。 6 正言若反正面的話好像反話:正確的言說,好像反 ...
垢,是謂社稷之主,人君能受國之垢濁者,若江海不逆小流,則能長保社稷,為一國君主也。受國不祥 ... 〇成疏:是以聖人受國之垢,是謂社稷主,國,邦域也,垢,辱也。 ... 〇御疏:此一句結祥,為天下王,是必正言初如反俗,御注:受國之垢,為社稷主,受國不正言若反。
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韓非子集釋: - 第 1 卷 - 第 16 页
舉^亦可證此當衍主字也。置宗廟並不相對,雖立社稷卽置主其內,但古人僅言立社稷,不聞言立社主者。 11 !謂立社稷主,更不確,卽其所對爲文,亦明此當衍主字。後人知其爲對句,但誤讀令字句絕,逭增一主字與令字相對。谕謂衍稷字,立社主與廟,乃古人常語, ...
瑋主」字也。即置主其内,但古人僅言立社稷,不聞言立社主者。^謂「立社稷主」,更不確,即其所舉^ ^ ,亦可證此當但誤縯「令」字句絶,遂增一「主」字與「令」字相對。谕謂衍「稷」字,「立社主」與「置宗廟」并不相對,雖立社稷不拔除,社稷不血食。」(一一語見: ^ ! ) ...
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無求備齋韓非子集成 - 第 28 卷 - 第 35 页
舉: 51 ^ ,亦可證此當衍主字也。^置宗廟並不相對. .雖立社稷卽置主其內,但古人侬言立社稷,不 9 ?言立社主者。^謂立社稷主,更不確,卽其所對爲文,亦明此當衍主字。後人知其爲對句,伹誤請令^句絕,遂增一主字與令字相對。^謂衍稷字,立社主與廟,乃古人 ...
当此之时,随荆以兵,则荆可举;荆可举,则其民足贪也,地足利也,东以弱齐、燕,中以凌三晋。然则是一举而霸王之名可成也,四邻诸侯可朝也。而谋臣不为,引军而退,复与荆人为和。令荆人得收亡国,聚散民,立社稷主,置宗庙,令率天下西面以与秦为难。此固以失 ...
10 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «社稷主»
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社稷主 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
专访柏年康成健康管理集团董事长陈晓
《道德经》中老子有曰：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。” 一见面，柏年康成健康管理集团董事长陈晓就说：把老子这段话的意思落实到我们这个行业里来， ... «人民网, sept 14»
企业传承者应该有什么样操守：从7个和尚说起
第四，受国之垢是为社稷主，受国不祥是为天下王。小和尚面临身败名裂的风险，敢于承担下偷盗者的污名。一个继承者，需要忍受常人难以忍受的东西。忍受还要不 ... «新浪网, août 14»
施明德：為尊嚴而戰
我是「總統們的敵人」，一生被污化、賤化，所以還能正常地活著，沒有失去自尊，是來自於對真理極度的信任：「受國之垢是謂社稷主，受國之不祥是謂天下王。」此語，亦 ... «蘋果日報, mai 14»
老子为何以水喻道？
柔弱承载万物：水“处众人之所恶”，“大国者下流”，“譬道之在天下，犹川谷之于江海”，“受国之诟，是谓社稷主，受国之不祥，是谓天下王”. 5. 自然无为：水没有自身的 ... «商业评论网, janv 13»
《周易》困卦的智慧
九五处于中正的天子之位，但由于这是困卦，如同国家处于困难之中，此时作为国家的领导人正如老子所说的“受国之垢，是谓社稷主，受国之不祥，是谓天下王”而承担 ... «商业评论网, sept 12»
画像吓坏陈叔宝：隋文帝长得到底有多丑
《资治通鉴》上有一段非常有趣的记载：陈朝至德元年(公元583)十一月，陈后主陈叔宝遣散骑常侍周坟、通直散 ... 内史王轨也对皇帝说：“皇太子非社稷主，杨坚貌有反相。 «新浪网, juil 12»
“相貌异常”的隋文帝到底长什么样？（图）
《资治通鉴》上有一段非常有趣的记载：陈朝至德元年（公元583）十一月，陈后主陈叔宝遣散骑常侍周坟、通直 ... 内史王轨也对皇帝说：“皇太子非社稷主，杨坚貌有反相。 «多维新闻网, juin 12»
世界民主思想意识的鼻祖老子
从圣人的行为来看主要包括两方面：一则“受国之诟，是谓社稷主，受国之不详，是谓天下往”，也就是“水善利万物而不争，处众人之所恶”的表现，这反映的是道的价值 ... «商业评论网, févr 12»
道德经系企业发展之根
第七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王 ... «新浪网, janv 12»
当个一流领导者：无为而治
老子曾说过“受国之垢，是谓社稷主;受国不详，是为天下王”。他认为，一个人愿意负载多大的责任，就会有多大成就。 当你说：“这是属下的错”的时候，你根本不愿意为 ... «和讯网, nov 11»
