10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «十六天魔»
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十六天魔 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
十六天魔 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
傅乐淑根据说法队中所载乐工人数及装扮形象等推测,十六天魔舞当与说法队有关^】。根据我们今天所掌握的材料,对这一推测尚可作以下补充: (一)在元廷四乐队中,乐音王队、礼乐队和寿星队均有明确的演出场合记载,惟独说法队未载其演出时间和场所 ...
〔例〕(王夫人道)这里的人就把他拿住,身边一搜,搜出一个匣子,里面有:象牙刻的一男一女,不穿衣裳;光着身子的两个魔王;还有七根朱红绣花针。(第八十一回)魔舞即天魔舞。创制于唐代的一种宫廷乐舞。唐∙王建《宫词》有“十六天魔舞袖长”句,可见由十六宫女 ...
中国古代戏剧形又,明初朱有燉《小桃红》杂剧中有插演十六天魔舞的场面,他的《元宫词百章》写到元代宫中的"十六天魔舞" ,请看下面一首:十六天魔按舞时,宝妆缕络斗腰肢。就中新有承恩者,不敢分明问是谁。傅乐淑《笺注》引《元史,顺帝纪》:至正十四年 ...
该禁令在至元十八年,显然在前至元,即世祖忽必烈朝,公元 1281 年。而且,《元典章》修于元代,所载的元代法令,上起世祖,下迄英宗初年,即公元 1321 年至 1323 年间。此时去顺帝后至元元年( 1335 )尚有 14 年。如果《十六天魔队舞》创制于顺帝朝就不对了, ...
西方舞女即天人,玉手昙花满把青,舞唱天魔供奉曲,君王常在月宫听。另有周宪王(朱有燉)宫词:背番莲掌舞天魔,二八华年赛月娥。本是西河参佛曲,来把宫苑席前歌。按舞婵娟十六人,内园乐部每承恩。缠头例是宫中赏,妙乐文殊锦最新。队里唯夸三圣奴, ...
... 參佛曲,把來宮苑席前歌。和明初瞿佑的天魔舞歌, ,滿園中就有此舞了,惟以此舞組成樂隊,則自元人開始。 ... 大紅綃金長短裙,金雜褸,雲肩,合袖天衣,製天魔舞,以宮女三聖奴、妙樂奴、文殊奴(註一一〕等十六人按舞,名爲十六天魔。首垂髮數元朝宮廷的「十 ...
1 描绘了这种歌舞搬演劲健妖娆、亦仙亦幻的场景。张昱《辇下曲》组诗有数首咏此伎,其五十六云: "西方舞女即天人,玉手昙华满把青。舞唱天魔供奉曲。君王长在月宫听.。" 2 也展示了其婆娑舞唱、如天女散花般的异域风情。元立国初虽申禁此伎,但至正十 ...
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傳世藏書: 日下旧闻考, 存目提要 - 第 196 页
〔原〕天魔舞,唐时乐。王建《宫词》: "十六天魔舞袖长。"不始元末也。(《少室山房笔丛》)〔原〕张翥《宫中舞队》词:凿海行龙舸,凭山起鹄台。天池神马出,月殿舞鸾来。六合妖氛静,群生寿域开。吾皇乐民乐,愿上万年杯。十六天魔女,分行锦绣围。千花织步障,百宝帖 ...
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中国早期青花瓷史鉴 - 第 1 卷 - 第 547 页
于政事,荒于游宴,以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等十六人按舞,名为《十六天魔》,首垂发数辫,戴象牙佛冠,身披瓔珞,大红绡金长短裙、金杂袄、云肩、合袖天衣、绶带鞋袜,各执加巴剌般之器,内一人执铃杵奏乐。又宫女一十一人,练槌髻、勒帕、常服,或用唐 ...
又選采女三聖奴、妙樂奴、文殊奴等一十六人,為十六天魔舞。首垂髮數辮,戴象牙佛冠,身披纓絡,大紅銷金長短裙,金雞襖,雲肩,合袖大衣,綬帶、鞋襪,各執加巴剌般之器,內一人執鈴杵奏樂。又宮女一十一人,練槌髻、勒帕、常服,或用唐帽窄衫;所奏樂,用龍笛、 ...
10 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «十六天魔»
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十六天魔 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
从“大喜乐”和“演揲儿”中还原历史
[正当红巾军兵临大都城下]，而帝方与倚纳十人行大喜乐，帽带金佛字，手执数珠，又有美女百人，衣璎珞，品乐器，列队唱歌金字经，舞雁儿舞，其选者名十六天魔。 «文汇报, août 15»
大师的谬误与局限--略议《中国古代房内考》的问题
又选采女，为十六天魔舞。八郎者，帝诸弟，与其所谓"倚纳"者，皆在帝前，相与亵狎，甚至男女裸处，号所处室曰"皆即兀该"，华言"事事无碍"也。君臣宣淫，而群僧出入禁 ... «搜狐, août 15»
君臣共淫！史上最愛「同樂」的皇帝
後來元順帝又在寵臣哈麻的建議下，在皇親國戚中選了十個人，稱為「十倚納」，在 ... 還不夠刺激，就下令搜羅民間才貌雙全、能歌善舞的女子進宮，表演十六天魔舞。 «中時電子報, juin 15»
元惠宗妥懽帖睦尔：元朝唯一一位多才多艺的皇帝
他曾创作《十六天魔舞》来表现佛家思想，亲自组织宫女加以排练，表演效果非常震撼。《十六天魔舞》是元代很有名的舞蹈，后人提到的歌舞艺术成就时，都以《十六天魔 ... «武进新闻网, mai 15»
欢喜佛与双修法
同样，曾在元朝宫廷中上演过的“十六天魔舞”也曾被后人严重情色化，但它本来是作为献给密续本尊胜乐金刚之供养的一种意生的，也就是观想出来的宗教乐舞，并不 ... «中华网, mars 15»
沈卫荣谈欢喜佛与双修法：密教是佛教的堕落？
上世纪七十年代以来，随着越来越多的密教文本、仪轨被解读和公开，密教正渐渐 .... 同样，曾在元朝宫廷中上演过的“十六天魔舞”也曾被后人严重情色化，但它本来是 ... «凤凰网, mars 15»
揭秘：元朝皇帝的后宫佳丽为何让
元顺帝时以“宫妓”三圣奴、妙乐奴、文殊奴等十六人所表演的着名的《十六天魔舞》，表演的就是密宗佛教的思想内容。 据《元史·哈麻传》记载，西蕃僧人伽嶙真善演揲儿 ... «中网资讯中心, sept 14»
沙和尚为何戴九颗骷髅项链
在《西游记》第二十二回，沙僧皈依之后，遵照菩萨的指令，取下脖子上挂的九个骷髅，用 ... 到了元代初，随着统治者对密宗的信奉，一种戴骷髅头表演的十六天魔舞也在 ... «中网资讯中心, oct 13»
元朝宫廷淫风：宫妓与僧人房中术
又选采女为十六天魔舞。八郎者，帝诸弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前，相与亵狎，甚至男女裸处，……君臣宣淫，而群僧出入禁中，无所禁止，丑声秽行，着闻于外”。 «中网资讯中心, sept 13»
荒淫元顺帝与弟弟在宫中乱交宣淫声远传宫外
僧人又教顺帝选取彩女学习十六天魔舞。顺帝每每趁着酒酣的时候，随手抱起几个宫女行云布雨，亲自试演揲儿法与双修法。 顺帝的一个弟弟叫八郎，也受了密戒，秃鲁 ... «凤凰网, mars 13»
