10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «迎揖»
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迎揖 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
迎揖 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
南人賓至不迎,相見捧手而不揖,送客下席而已;北人迎送並至門,相見則揖,皆古之道也,吾善其迎揖。昔者,王侯自稱孤、寡、不穀,自茲以降,雖孔子聖師,與門人言皆稱名也。後雖有臣僕之稱,行者蓋亦寡焉。江南輕重,各有謂號,具諸書儀;北人多稱名者,乃古之 ...
途,推出三輛車子,正欲上車,只見昨日的落腮鬍子來得漸近,駱大夫止住道:「來者正係康衢鞭士,公可迎之。」輔公趨上揖道:「駱 ... 看時,一個瘦長老翁,三綹花白長髯,迎揖道:「駱子嗜好乖僻誤言於公,誑駕遠來,隔宵不返,主上未必放心。」輔公道:「厚先生同載回 ...
南人賓至不迎,相見捧手而不揖,送客下席而已;北人迎送並至門,相見則揖,皆古之道也,吾善其迎揖。昔者,王侯自稱孤、寡、不穀,自茲以降,雖孔子聖師,與門人言皆稱名也。後雖有臣僕之稱,行者蓋亦寡焉。江南輕重,各有謂號,具諸書儀;北人多稱名者,乃古之 ...
孔穎達, 毛亨, 鄭玄, 李學勤 0 「嫁」,毛本作「家」。同。本『婚』作『昏』,案所改是也,餘同此。」據改。下 0 「士昏禮」,「昏」原作「婚」,按阮校:「閩、明監、毛傳旨也。瓊華、瓊瑩、瓊英,其文相類。傳以此章爲士物小耳,不應以石飾象。其爲一物,王氏之説未必得言似玉。
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Zhuzi wenji daquan leibian
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朱熹, 朱玉, Je 8 Hefte in 6 Faszikel zwischen Holzdeckeln gebunden ZALT,
1730
與之言則對,不則立於道側,以俟尊長已過,乃揖而行。或皆乘馬,於尊者則回避馬,客徒行則迎於大門之外,送亦如之。仍随其行數步,揖之則止,望其行遠乃入。曰凡遇尊長於道,皆徒行主人,具衣冠以俟。客入門下馬,則趨出迎揖升堂。來報禮,則再拜謝。客止之 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
至主席人至臣人,至君主者尊宗,請中者禮故亦見,入謂主證若客為賓,門君白注者迎則不也所廟盡正則而主與。 ... 注公君大,降也人更大命禮不不揖迎夫是等^一敵, ,入辭出夫不君復入臣他於继,故謂鋪,迎揖敢揖使出于國君屬卑公先席初客入當俱卿,則中君 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 一八八九譌。」省聲。『卺』,假借字。『卺』、『卺』皆「簦』字之镇作「卺」。阮校:「按依^當作『螯』,從豆, ^「卺」,石經、岳本、嘉靖本同,閩、監、毛本、衛氏凍牲牢而同食,不異牲。〇「合卺而醅」者,醏,演也。〇「共牢而食」者,在夫之寢,壻東 ...
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朱子全書: Hui'an xian sheng Zhu Wengong wen ji
否,則立於道側,以俟尊長已過,乃揖而行。馬。客徒行,則迎于大門之外,送亦如之,仍随其行數步,辑之則止,望其行遠乃入。曰凡遇尊長於具衣冠以俟。客入門下馬,則趨出,迎揖升堂。來報禮則再拜謝,客止之則止。退則就階上拜。退則主人請就階上馬。徒行則 ...
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宋史硏究集 - 第 1-2 卷 - 第 6 页
下,皆乘馬,彼不及避,則揖之而過,彼徒行不及避,則下馬^之(於幼者則不必下可也)。 ... 則迎於大門之外,送亦如之;仍隨其行數歩,揖之則止,财先遗人通名,主人具衣冠以俟,客人入門下馬,則趨出迎揖,升党來報禮,則再拜謝(客北^ ( ,稍少者先殍,旅見則特拜〕, ...