Signification de "支与流裔" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 支与流裔 EN CHINOIS

支	与	流	裔
zhī	yǔ	liú	yì

QUE SIGNIFIE 支与流裔 EN CHINOIS

définition de 支与流裔 dans le dictionnaire chinois

Branche et descente que des branches similaires p évolution du dernier flux. Avec

支与流裔 谓同类的分支p演化的末流。与，同类。

TRADUCTION DE 支与流裔

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• Traducteur Français - afrikaans: Amerikaanse tak en vloei
• Traducteur Français - suédois: Amerikanska grenen och flöde
• Traducteur Français - norvégien: Amerikanske grenen og flyt

10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «支与流裔»

Découvrez l'usage de 支与流裔 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 支与流裔 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

讀莊子天下篇疏記

錢基博. 論兩篇:蓋道遙遊,所以喻眾生之大自在;而齊物論,則以闡衆論之無不 惠物以施—相· ,徒以便 慎到是也。有欲為「內聖外王」而未底其境者,墨者之支與流裔宋餅尹文是也。聘莊周是也。有闇不明「內聖外王之道」而鬱不發者,其它諸家是也。然其中亦有 ...

錢基博, 2006

揚雄的範式研究: 西漢末年學術範式衝突的折中之例 - 第 174 页

今異家者各推所長,窮知究慮,以明其指,雖有蔽短,合其要歸,亦《六經》之支與流裔。... ...若能修六藝之術,而觀此九家之言,舍短取長,則可以通萬方之略矣。"班固《六藝略》的重心是要表明漢代學術的境況,乃是「殊塗」故先強調:「昔仲尼沒而微言絕,七十子喪而 ...

馮樹勳, 2015

诸子与理学 - 第 17 页

他分叙十家,每段第一句皆云某某家者流,一流即是派一故十家除了小说家,又叫做"九流"。十家中,除纵横、杂、 ... 皆"六经之支与流裔"。司马谈推崇道家,和《庄子,天下》篇之旨相同;刘、班以九流为"六经之支与流裔" ,也和《天下》篇列"邹鲁之士、搢绅先生"于 ...

蒋伯潜, ‎蒋祖怡, 1997

儒学与社会文明 - 第 3 页

《汉书,艺文志》中不只为儒家编造了一个出于"王官"之说,而且同时也为其他九家编造了出于"王官"之说: "道家者流,盖出于史官" ... 《汉书,艺文志》不仅为各家皆编造出一个所谓出自的"王官" ,而且认为各家皆一《六经》之支与流裔" : "诸子十家,其可观者,六家 ...

李书有, 1995

中国老学史 - 第 87 页

另一方面,又有了新的解释,《汉书,艺文志》说: 1 今异家者各推所长,穷知究虑,以明其指,虽有蔽短,合其要归,亦《六经》之支与流裔。各家学说皆源于《六经》,这显然是推孔尊经的汉代所形成的看法,但也不是毫无根据的。如姚明辉《汉志注解》云:异家,各相异之 ...

熊铁基, ‎马良怀, ‎刘韶军, 1995

國學七日談 - 第 108 页

雜、農、小說「者流」,然後結論曰「諸子十家,其可觀者九家而已」,覺得小說家微不足道,並且也引用了《易大傳》那句殊途同歸、一致百慮的名言,說各家的主旨「亦《六經》之支與流裔」,遙遙呼應著〈天下〉篇開頭近似的暗示。劉歆所謂九流(班固等人因襲之)中有 ...

林趕秋, 2011

钱基博讲古籍版本 - 第 141 页

大抵名家为道家之支与流裔,犹之阴阳为儒家之支与流裔云尔。儒家《论语》有"必也正名"章,荀子有《正名篇》,墨家墨子有《经上下》《经说上下》《大取》《小取》,杂家《吕氏春秋》亦有《正名篇》,而不得为名家。名家玄名实之纽以破名;诸家谨名实之核以正名, ...

钱基博, 2009

清代诸子学研究 - 第 17 页

认为各家虽有不同,各有短长,但从本质上来看,不过是^《六经》之支与流裔" , "同归而殊途,一致而百虑"。如果能对九家取其长舍其短,就"可以通万方之略" ,有利于治理国家。"从整体上看,《七略》以六艺为准绳条别诸子,更突出地强调了其'同' :同源于六艺, ...

刘仲华, 2004

红墙读史: 江泽民主席关注的九大中外历史问题 - 第 1 卷 - 第 77 页

... 合其要归气亦六经之支与流裔气使其人 ... 与流裔:支,树的枝桠。流,水道,与源相对。裔:衣边。流裔,指诸家之于六经,如 水之下流,衣之末裔。把十 ―77 ― 第一篇中国古代饿家思想与政治统治.

张思齐, 1998

資治通鑑: 漢紀二十三至漢紀五十二

其敘諸子,分為九流:曰儒,曰道,曰陰陽,曰法,曰名,曰墨,曰從橫,曰雜,曰農,以為:「九家皆起於王道旣微,諸侯力政,時君世主好惡殊方, ... 今異家者推所長,窮知究慮以明其指,雖有蔽短,合其要歸,亦六經之支與流裔;使其人遭明王聖主,得其所折中,皆股肱之材已。

司馬光, ‎朔雪寒, 2014

2 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «支与流裔»

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生存境遇：诸子学起源的重要因素

亦六经之支与流裔。”可见，“六艺”与“诸子学”的地位有主次之分，六艺是主流，诸子学是分支与流裔。由于儒家传承六经的特殊贡献，实际上，儒家与其他诸子相比，其在 ... «www.qstheory.cn, janv 14»

诸子百家之纵横家一群不讲道德的辩论达人

其后的刘向父子和班固客观推崇纵横之学，认为战国的纷争离不开纵横学的主导，其学应属于“六经之支与流裔”，包含王治之道。《汉书。艺文志》指出“纵横家者流,盖出 ... «中国网, juil 12»