10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «自讼»
Découvrez l'usage de
自讼 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
自讼 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
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明鏡高懸: 南宋縣衙的獄訟 - 第 398 页
有些衙門執行此事反而「不以為意」,甚至移花接木押上「假」犯交聽讀的場所設在學校的「自訟齋」之内,其刑罰的目的與「自訟齋」在學校的功能有關,自訟齋本來是太學、宗學處罰「不率教者」,「使有過者讀書其中,人人感勵」。 180 宋代的〈學規〉中,若將學生 ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 151 页
明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 楊自平. 陰相重出,二陽二陰與四陽四陰相重出,〈泰〉、〈否〉相重出。」90 以〈臨〉、〈遯〉與〈大壯〉、〈觀〉這組來看,錢氏言道:「然〈臨〉與〈觀〉反對,〈遯〉與〈壯〉反對,卦畫相等,故可互用。」91 錢氏以互用解釋這些重出現象。
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闽台缘与闽南凤: 闽台关系, 闽台社会与闽南文化研究 - 第 84 页
自讼斋,穷年使读《论语》、《小学》之书,是乃以善治之之道。如此则健讼者无复敢态为希妄而肆行教唆,然后人之以词讼来者,必皆其事之不可已而情不可伪,听讼自可常清明,讼狱自可常简少之。。陈淳在朱蕉的门生里有"会问"之誉和"漳州陈淳" 0 之称,他在 ...
审程序中称为上诉人和被上诉人 o 另外,当事人在在执行程序中称为申请执行人和被执行人 o 共方讼他的 _ 诉中体由 o 讼整 ... 诉用三不主自有的的段第以的为享起议阶 o 可立列中提争何讼既独告讼人人任诉中已被诉三事的加讼自、在第当前参诉出告, ...
张洪洲, 李华耕, Esphere Media(美国艾思传媒), 2007
讼端既起,彼此控告无休。不苦思恶想,掉弄笔头不独妄造虚言并其初莫、,、,以毫无影响之事,硬行牵入,惟期耸听,不管丧尽天良。膝公·么欠,、,贵访细起而致以屈日自讼之后,即使百般浪费,并不爱惜钱财堂亦不顾及颜面。幸面官司了结,花却无穷浪费,焦头拦 ...
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工程爭訟案例與對策之研究計畫 - 第 112 页
孔繁琦. 的,殆無疑義。至承包商主張適用或比照適用砂石補償或調整方案、情事變更原則及誠信原則等,均乃承包商之請求依據,並不影響承包商本件請求標的係請求增加給付工程款承攬報酬請求權之事實。 b.有關何類事件為私法爭議或公法爭議,應以 ...
九二,不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。《象傳》曰:不克訟,歸逋,竄也。自下訟上,患至掇也。「不克訟」者,不遂訟而止也;「歸而逋」者,以歸竄而避眚也。「眚」者,災也,自為孽曰眚。九二自外來,以剛處險,為訟之主,與五為敵,五居尊位,自知不免,歸而逋避,故曰:「 ...
吾未见能见其过而内自讼者也。"【注解】,已矣乎:叹语,表失望,若曰"算了吧"。参讼:包咸谓'犹责也" ,贵备;朱子以"咎"解,与包氏同。我意, "讼"解为"责"、"咎" ,可也,然"责"、"咎"倘解为"责备" ,则过于轻易,当解作"谴责" ;且讼事必终于断案,是者是之,非者非之,故, ...
问: "程子曰: '自讼不置,能无改乎? ,又曰: '罪己责躬不可无,然亦不当长留在心胸为悔。,今有学者,幸知自讼矣,心胸之悔又若何而能不留耶? "曰: "改了便无悔, "又问: "已往之失却如何? "曰: "自是无可救了。"〔必大)时可问: "伊川云: '自讼不置,能无改乎? ,譬如 ...
及时反省自己原愿景被孔子作为区分君子(遵守自己的愿景,有作为的人)和小人(愿景与行动不一,平庸昏昏噩噩的人)与小人的主要标志:“君子求诸已,小人求诸人”(《论语∙卫灵公》),孔子担心的不是是否不忧不惧,而是能否内省自讼,他说:“吾未见能见其过而 ...
3 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «自讼»
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自讼 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
人民论坛批官员“比坏”心态:勇给自己“修枝打杈”
孔子说,颜渊能“不贰过”,恐怕皆因其“能见其过而内自讼”。很多时候,有了过失过错别人未必能察觉,有些过失过错微不足道也最易被人原谅,“内自讼”就格外重要了。 «人民网, juin 14»
中国古代调解制度及其特点
据载,清嘉庆十五年至二十五年间,天津宝坻县自讼案的调解结案率竟高达90%(《顺天府档案》)。从上述调解演进的历史可以看出中国古代调解在一步步制度化的过程 ... «人民网, juin 12»
《南怀瑾讲述心兵难防》
简介:人的内心,随时有矛盾乱流,理性和情绪始终在心中斗争着、内战着。这种“自讼”的状况,随生命并存,永无停止。如果能修养到“心兵”不动,自心的天下就太平了; ... «凤凰网, déc 07»