चीनी किताबें जो «辱詈» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
辱詈 का उपयोग पता करें।
辱詈 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
与骂詈相近的言语行为尚有许多,如话、卷、诋、谤、訾、啐、谩、让、诮、谁、呵(诃)、喝、斥、诘,以及复合词讥讽、诽谤、呵斥、诋诟、 ... 疵诟、威诟、臭骂、哕骂、秽詈、辱诟、辱詈、辱骂、侮骂、毁骂、煎骂、毒詈、毒骂、恶骂、话斥、诟叱、诣毁、诟讥、诟诘、诟 ...
京師有無賴子,偶與騶卒哄,乘醉隨公輿後辱詈,公若不聞。無賴子隨至邸第,詈不止,久之,公遣問曰:「詈可已乎?」無賴子歸,酒既醒,或告以昨辱宰相,倉皇詣第謝罪。公慰遣之,仍予二金,令改行生理,無賴子感泣而去,歲時必至公門叩拜,卒為善人。予鄉文定孫公( ...
3
荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
三、凡議,必將立隆正然後可也【原文】子宋子曰:「見侮不辱。」應之曰:凡議,必將立隆正泝然後可也,無隆正則是非不分而辯訟不決。故所聞曰:「天下之大隆,是非之封界,分職名象沴之所起,王制是也。」故凡言議期命,是非沊以聖王為師,而聖王之分,榮辱是也。
4
善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 100 页
儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 楊國榮. 畴,它所表示的,是一種對人〈個人或社會〉具有決定作用而難以捉摸的力量。孔子說:「死生有命,富貴在天。」〈《論語,顏淵〉〉人之壽夭,是一種現實的狀況,而按孔子之見,命即是這種狀況的決定者,換言之,「命」被 ...
今該撫因啣 I 氏到案供明,虎雖因伊妻梁氏忤逆伊姑,向氏訓斥, ,仍行潑詈,刀扎致斃。但梁氏頂撞伊姑之時,該犯巳經將妻因飲醉,向伊妻梁氏訓斥,梁氏牽姑辱詈,該犯取屠刀向扎致傷心坎,伊母師氏聞嚷回看,梁氏旋即身喝阻,並安慰伊母赴鄰家閑坐。該犯後 ...
見二童互詈,因舉一事曰:交河有人,嘗於途中遇一叟,泥滑失足,擠此人幾仆。此人故暴橫,遂辱詈叟母。叟怒欲與角,忽俯首沉思,揖而謝罪,且叩其名姓居址,至歧路別去。此人至家,其母白晝閉房門,呼之不應,而喘息聲頗異。疑有他故,穴窗窺之,則其母裸無寸絲, ...
7
熙朝新語刊要: 2卷 - 第 90-96 卷 - 第 244 页
2卷 李元春 罪. ^慰遣之予一一金令改行生理^賴子烕、位而去巳乎無敏子歸酒蹄求告以胙唇相去余皇詣第謝^聞^赖子隨至瑚第詈 1 ^止久之^遣問曰詈可^ 11 有無賴子俏與八 4 縐淬閧乘擀隨公輿後辱詈&若;杜文^ ^ ^ ^器厚重人不見其害愠之色京師夏& ...
次日,寂然不動,探騎至,輒登城辱詈之,而賊如故。止困西南兩門,而虛其東北,欲俟出走,伏兵邀擊耳。愚民反笑其無能,益驕且惰。越三日,有一僧勇而寡謀,聞徐翰林家有鐵甲,取服之,率眾千餘,開城出戰。賊望其至,佯棄輜重走,鄉愚嗜利爭取之。獻忠度其離城 ...
9
中国法学史 - 第 1 卷 - 第 369 页
讵梁氏仍与吵嚷,又牵姑辱詈。郝旺虎因其泼悍,顺取屠刀吓禁。梁氏仍詈骂不止,并扑向夺刀,致被郝旺虎扎伤心坎顼命。是郝旺虎扎死梁氏,委因该氏辱詈其姑忿激所致,不但师氏亲供确凿,且据尸〈死者)父乡邻人等各供佥同,已与律注亲告相符。郝旺虎若仍 ...
只是廣成子太欺吾教,妄自尊大他的玉虛教法,辱詈我等不堪,老師那知道?到把他一面虛詞當做真話,被他欺誑過了。」通天教主曰:「『紅花白藕青荷葉,三教原來總一般。』他豈不知,怎敢亂話欺弄。你等切不可自分彼此,致生事端。」多寶道人曰:「老師在上: ...
