10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «焦坼»
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焦坼 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
焦坼 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
1
容忍比自由更重要: 胡适与他的论敌 - 第 376 页
是向后吗?还是极端的奔赴向前,寻求那最高的满足?我们试举一个例:释宝崖于益州城西路首,以布裹左右五指,烧之。... ...并烧二手。于是积柴于楼上,作干麻小室,以油润之。自以臂挟炬。麻燥油浓,赫然火合。于炽盛之中礼拜。比第二拜,身面焦坼,重复 ...
2
太平廣記選 - 第 1 卷 - 第 116 页
恐是鬼魅,乞更试之 4 。伯意悟。数日,乃诈醉,行此庙间,复见两孙来扶持伯,伯乃急持 5 ,动作不得。达家,乃是两人也。伯著火灸之 6 ,腹背俱焦坼 7 ,出著庭中,夜皆亡去。伯恨不得之。后月,又佯酒醉夜行,怀刀以去,家不知也。极夜 4 不还,其孙恐又为此鬼所困, ...
3
胡適日記全集: 1923-1927 - 第 17 页
麻燥油濃,赫然火合。於熾盛之中禮拜。比第二拜,身面焦坼,重複一拜,身踣炭上。(胡寅《崇正辦〉二,二三)試想這種人,在火焰之中禮拜,在身面焦坼之時還要禮拜,這種人是不是意欲極端的向前要求?梁先生自己有 大家都以為印度人沒法生活才來 時也如此説: ...
4
20世纪儒学研究大系: 现代新儒学研究 - 第 4 卷 - 第 512 页
比第二拜,身面焦坼,重复一拜,身踣炭上。(胡寅《崇正辨》二,二三)试想这种人,在火焰之中礼拜,在身面焦坼之时还要礼拜,这种人是不是意欲极端的向前要求?梁先生自己有时也如此说:大家都以为印度人没法生活才来出世,像詹姆士所说,印度人胆小不敢 ...
比第二拜,身面焦坼,重复一拜,身踣炭上。(胡寅《崇正辨》二,二三)就想这种人,在火焰之中礼拜,在身面焦坼之时还要礼拜,这种人是不是意欲极端的向前要求?梁先生自己有时也如此说:大家都以为印度人没法生活才来出世,像唐姆士所说,印度人胆小不敢 ...
... 家垸等长江 1970 0 万庾兔湖等华容河东支 1831 前 1 7 〔 1831-1949 〉护城新华等华容河风口小河华容河罗葡港 1516 5 ^ 1535 — 1830 1858 ^ 1 、 1917 〉朱家鲇鱼须潭子口等华容河西支焦坼河 1551 9《1571〜!919 〉宋家嘴高山等华容河西支焦坼 ...
华容县血防志编纂组, 华容县志编纂委员会, 1990
7
胡适论争集 - 第 2 卷 - 第 1166 页
是向后吗?还是极端的奔赴向前,寻求那最高的满足?我们试举一个例:释宝崖于益州城西路首,以布裹左右五指,烧之。... ...并烧二手。于是积柴于楼上,作干麻小室,以油润之。自以臂挟炬。麻燥油浓,赫然火合。于炽盛之中礼拜。比第二拜,身面焦坼,重复一拜 ...
汪紹楹 扭柚記岩十六幾死。本條未見各書引作《搜袖記。。本事亦見《錄異傅》[一)赤烏|吳大帝孫榷年號。一九八 390 瑯哪秦巨伯,年六十,嘗夜行飲酒,道經蓬山廟。忽見其兩孫迎之,扶持百餘步,便捉伯頸著地,罵:「老奴,汝某日擁我,我今當殺汝。」伯思惟某時 ...
... ·若有死亡、辞任或其他情享,剐欲封於焦诉虱能力人或法人起弄者·必待至别姓任法律上代理人而後可。然不葫何诗,均晴守此理黄·则起养之人,将不先因久延而受抿害·例如甲因乙扶法律上代理人,而曹不起弄·剧封於乙之侯榷·即因峙枚而丧失·故镐拍防 ...
China (Republic : 1949-), 黃宗樂, 1992
10
清季外交史料: 光緖朝卷首至卷二一八 - 第 8 页
王亮, 王彥威. 投煎不能支竹今兑其棉种勃赞膊靛俱使糜到金界百姓亦均焚叮填之瑰侦其收架原像超懊柒箭汝戍雨笨浪勇徐原部焉步五锈再成十锗即效超衍原铂自成一枝必能坤力教劝撑霹特材蜕待起兑是否有茸乞仇类十一月望二日奉盲雷朱漠堆辅除邦 ...
2 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «焦坼»
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焦坼 nel contesto delle seguenti notizie.
人的命运是以前定好的吗?(75)刘敏求
夏日炎炎,火势炎炽,戊土有焦坼之虞,十分难受,急切希望有水来调和。火炎土燥,得水方能中和,且宜用壬水,因癸水嫌其力薄矣!但夏月火旺水绝,再得金来发水之 ... «大纪元, ago 15»
人的命運是以前定好的嗎?(75)劉敏求
夏日炎炎,火勢炎熾,戊土有焦坼之虞,十分難受,急切希望有水來調和。火炎土燥,得水方能中和,且宜用壬水,因癸水嫌其力薄矣!但夏月火旺水絕,再得金來發水之 ... «大紀元, ago 15»