"अनुत्पन्न"辞典でのヒンディー語の意味

ヒンディー語でअनुत्पन्नの発音

अनुत्पन्न  [anutpanna]

ヒンディー語でअनुत्पन्नはどんな意味ですか？

ヒンディー語辞典でのअनुत्पन्नの定義

無許可v。0 [いいえ] それは起こっていない 生まれていない。 どの [0に]作成されていません。

अनुत्पन्न वि० [सं०] जो उत्पन्न न हुआ हो । जो जन्मा न हो । जो उत्पन्न न किया गया हो [को०] ।

अनुत्पन्नの翻訳

当社のヒンディー語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語のअनुत्पन्नを探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されているヒンディー語から他の言語へのअनुत्पन्नの翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位はヒンディー語で«अनुत्पन्न»という単語です。

• ヒンディー語翻訳家 - 中国語: 未出生
• ヒンディー語翻訳家 - スペイン語: no nacido
• ヒンディー語翻訳家 - 英語: Unborn
• ヒンディー語: अनुत्पन्न
• ヒンディー語翻訳家 - アラビア語: الذين لم يولدوا بعد
• ヒンディー語翻訳家 - ロシア語: нерожденный
• ヒンディー語翻訳家 - ポルトガル語: por nascer
• ヒンディー語翻訳家 - ベンガル語: অজাত
• ヒンディー語翻訳家 - フランス語: Unborn
• ヒンディー語翻訳家 - マレー語: dalam kandungan
• ヒンディー語翻訳家 - ドイツ語: ungeboren
• ヒンディー語翻訳家 - 日本語: まだ生まれていません
• ヒンディー語翻訳家 - 韓国語: 아직 태어나지 않은
• ヒンディー語翻訳家 - ジャワ語: bayi
• ヒンディー語翻訳家 - ベトナム語: chưa chào đời
• ヒンディー語翻訳家 - タミル語: பிறக்காத
• ヒンディー語翻訳家 - マラーティー語: भविष्यकाळातील
• ヒンディー語翻訳家 - トルコ語: doğmamış
• ヒンディー語翻訳家 - イタリア語: nascituro
• ヒンディー語翻訳家 - ポーランド語: Unborn
• ヒンディー語翻訳家 - ウクライナ語: Ненароджений
• ヒンディー語翻訳家 - ルーマニア語: nenăscut
• ヒンディー語翻訳家 - ギリシャ語: αγέννητος
• ヒンディー語翻訳家 - アフリカーンス語: ongebore
• ヒンディー語翻訳家 - スウェーデン語: ofött
• ヒンディー語翻訳家 - ノルウェー語: unborn

«अनुत्पन्न»に関連するヒンディー語の本

以下の図書目録からअनुत्पन्नの使いかたを見つけましょう。अनुत्पन्नに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit

ब सामान्यलक्षण साँनिकर्ष न मानने पर प्रागमाव का प्रत्यक्ष न हो सकेगा, क्योंकि प्रागभाव का प्रतियोगी अनुत्पन्न पदार्थ ही होता है अता उसके प्रत्यक्ष में प्रतियोगी के रूप में ...

Badrinath Shukla, 2007

Abhidhammatthasaṅgaho - Volume 2

अनुत्पन्न पाप-अनादिकाल से प्रवृत किसी की भी सन्तान में कोई पापधर्म अनुत्पन्न नहीं है; अपितु वे कभी न कभी उत्पन्न हुए ही हैं । तब यहाँ 'अनुपम शब्द से इस भव में अनुत्पन्न अकुशल अथवा ...

Anuruddha, ‎Revatadhamma (Bhadanta.), 1992

Aṅguttara-nikāya - Volume 1

"भिक्षुओं, प्रयत्न करनेवाले के अनुत्पन्न कुशल-धर्म उत्पन्न हो जाते है और उत्पन्न अकुशल-धर्मों की हानि होती है । "भिक्षुओं, मैं और कोई दूसरी ऐसी बात नहीं देखता जिस से अनुत्पन्न ...

Ānanda Kausalyāyana (Bhadanta), 1957

Suttapiṭaka Aṅguttaranikāyapāli: Hindi anuvādasahita - Volume 1

पोते भिवखवे, वेगेविमुहि गोप मवासे लयों अनुज विव उयापादोचुपबति उपले च [.] य-ते यहीयती हैं है ति 1. यल. चित्त वह लिहाज जिनिता) होता है । इन औरों है सता प्राणी जल भिखुओं ! अनुत्पन्न ...

Dwarikadas Shastri (Swami.), 2002

Tattvacintāmaṇau Vidhivādaḥ

सामान्यलक्षण सन्निकर्ष न मानने पर प्रागभाव का प्रत्यक्ष न हो सकेगा, क्योंकि प्रागभाव का प्रतियोगी अनुत्पन्न पदार्थ ही होता है, अत: उसके प्रत्यक्ष में प्रतियोगी के रूप में ...

Gaṅgeśa, 1987

Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan

वाहिका ५२ में आचार्य का कथन है कि सब धर्म जार्थकारणभाव के अभाव में अनुत्पन्न और सदसदबिन्तय है तथा इसलिये मृषा है ।४ माध्यमिक के अनुसार भी प्रतीत्यसपुत्पाद सापेक्ष होने से ...

Chandra Dhar Sharma, 1998

Bhagwan Buddha aur unka Dhamma: - Volume 1 - Page 265

मैं कोई दूसरी ऐसी बात नहीं जानता तो अनुत्पन्न कुशल धम्मों में वृद्धि कर दे अथवा उत्पन्न अकुशल-धम्मी में ह्रास पैदा कर दे | जैसी कि यह कल्याण- मित्रता | ५. "जो सुसंगति में रहता है, ...

Dr B.R. Ambedkar, 2014

Majjhima nikāya - Page 7

जिन धर्मों को मन में करने से उसके अन्दर अनुत्पन्न कामासव उत्पन्न नहीं होता, उबल काम-सव वृद्धिङ्गत नहीं होता; और अनुत्पन्न भवासव उत्पन्न नहीं होता, उत्पन्न अवाम प्रहीण (नष्ट) होने ...

Dwarikadas Shastri (Swami.), 1993

Ston ñid bdun cu pa

( जिसका ) उत्पाद हो चुका होता है; ( उसका पुन: ) उत्पाद नहीं होता है । ( जो पदार्थ ) उत्पन्न नहीं है, (वहाँ भी उत्पाद्य नहीं होगा; क्यों कि ( वह ) अनुत्पन्न है । ( अर्थात् ) जो अनुत्पन्न होता ...

Nāgārjuna, ‎Sempā Dorje, 1985

Vijñaptimātratāsiddhiḥ prakaraṇadvayam - Page 7

... अनिल आनि का अभिप्राय--- उपर्युक्त विविध लक्षणों में से प्रथम परिक१ल्पत लक्षण एवं तृतीय परिनिव्यन्न लक्षण को ध्यान में रखकर भगवान ने अनुत्पन्न, अनिरुद्ध, आदिशान्त एवं स्वभाव-: ...

Vasubandhu, ‎Ram Shankar Tripathi, ‎Sempā Dorje, 1984

用語«अनुत्पन्न»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈からअनुत्पन्नという用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

मैं और मेरा देश

इसका उत्तर शास्त्रों के अध्ययन, चिन्तन-मनन व विवेक से मिलता है कि कोई सत्य, चेतन, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापक, निराकार, कारण प्रकृति का स्वामी व नियंत्रक, नित्य, अनुत्पन्न, अविनाशी, सर्व-अन्तर्यामी, सूक्षमातिसूक्ष्म तत्व है जिसे ... «Pravaktha.com, 11月 15»

मर्यादा पुरुषोत्तम श्री राम सहित महर्षि …

हम भी राम चन्द्र जी को भगवान कहते हैं परन्तु वह इस सृष्टि की रचना व उसका पालन करने वाले ईश्वर जो कि सच्चिदानन्द, सर्वज्ञ, सर्वव्यापक, निराकार, अनादि, अनुत्पन्न, अजन्मा, सर्वशक्तिमान तथा जीवात्माओं को उनके कर्मानुसार जन्म देने वाला है, ... «Pravaktha.com, 10月 15»

न्यायकारी व दयालु ईश्वर कभी किसी का कोई पाप …

यह दोनों चेतन सत्तायें तथा एक तीसरी जड़ सत्ता प्रकृति, यह तीनों अनादि, अनुत्पन्न व नित्य हैं। अनादि होने के कारण इनका कभी अन्त वा नाश नहीं होगा। यह सदा से हैं और सदा रहेंगी। इसी कारण आत्मा को अनादि व अमर कहा जाता है। ईश्वर सर्वव्यापक ... «Pravaktha.com, 10月 15»

ईश्वर को प्राप्त करने की सरल विधि क्या है

इस पर विचार करने से जीवात्मा अल्पज्ञ, सूक्ष्म एकदेशी बिन्दूवत आकार वाला, सर्वव्यापक ईश्वर से व्याप्य, अनुत्पन्न, अल्पशक्तिमान, दया-न्याय गुणों से युक्त व मुक्त दोनों प्रकार के स्वभाव वाला, ईश्वरकृत सृष्टि का भोक्ता और ज्ञान व विज्ञान ... «Pressnote.in, 9月 15»

मनुष्य जीवन, स्वास्थ्य रक्षा और चिकित्सा

हिन्दू जीवात्मा को अनुत्पन्न, अनादि, अजर, अमर, सूक्ष्म व एकदेशी मानते हैं। पुनर्जन्म भी मानते हैं फिर भी मरने के बाद मृतक पितरों के पुत्र व उनके वंशज मृतक जीवात्मा का श्राद्ध आदि करते हैं जो तर्क व युक्ति से सिद्ध नहीं होता। ईश्वर को ... «Pravaktha.com, 9月 15»

'योगेश्वर श्री कृष्ण, गीता एवं वेद'

गीता की कुछ शिक्षायें ऐसी भी हैं जिनसे वैदिक सिद्धान्तों पर पर्याप्त प्रकाश नहीं पड़ता। इनमें से एक सिद्धान्त त्रैतवाद का है जिसके अनुसार ईश्वर, जीव व प्रकृति अनादि, नित्य, अनुत्पन्न, सनातन व शाश्वत हैं। जीव अनादि काल से ईश्वर से पृथक व ... «Pressnote.in, 7月 15»

सफलता का मूल मन्त्र असतो मा सद् गमय' -मनमोहन …

इन परमाणुओं को हम अनादि व मूल प्रकृति, अनुत्पन्न, नित्य, अजन्मा, सनातन व अविनाशी कह सकते हैं। मूल प्रकृति के इन परमाणुओं का संयोग कराने वाला कोई अवश्य होना चाहिये जिससे सूर्य, चन्द्र, पृथिवी व अन्य सभी पदार्थों की उत्पत्ति हो सके। «Pressnote.in, 1月 15»

मनुष्यों के जन्म का कारण एवं जीवन का उद्देश्य

ईश्वर अनुत्पन्न, अनादि, अजन्मा, नित्य, अवनिाशी, अमर, सर्वव्यापक, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान चेतन सत्ता है। जीवात्मा चेतन तत्व, अणु मात्र, अत्यन्त सूक्ष्म, अजन्मा, अनुत्पन्न, अविनाशी, अमर, नित्य, कर्मो का कर्ता व फलों का भोग करने वाली सत्ता है। «Pravaktha.com, 1月 15»