ウクライナ語でІМ’ЯНАРЕЧЕННЯはどんな意味ですか？
ウクライナ語辞典で«ім’янаречення»の
元の定義を見るをクリックします。
ウクライナ語辞典でのім’янареченняの定義
im'yanarechennya - 新生児の名前を選択することに関連した古い習慣。 馬場の助産師や助産師やゴッドファーザーのゴッドファーザーのほとんどは、「名前を得る」ために司祭への贈り物（パン、シリアルまたは鶏肉）に付属しているとして、「ユーザ名をたどる」と呼ばれます。 （これは一致し、特に神聖な、幸せな誕生日と考えられていた）幸福と新生児の健康を助けた名前にしようとしました im'yanarechennya（例えば、名前の選択は、教会、司祭、社会と家族関係に影響を与えた）の道徳と慣習法の特定の規範を反映します。 im'yanarechenni、ポップで好奇心もありました。 物語「ニコラスジェローム」I.Nechuy Levitsky、「Nymydoroyuと呼ばれる少女で。 ピップは彼女の頑固な父親と怒っていたと彼の子供の村のすべての人々が頭の中で自分自身のubhaty、女性、助産師が家庭の名前とは、目の前に彼のお尻を失った彼の頭の中でそれを伝えることができませんでしたができなかったことによって、このような名前を与えました。 乙女はMynodoraポップ名前を与えた、と村の人々は彼女Nymydoroyuと呼ばれます。」 ім’янаречення — давній звичай, пов’язаний з вибором імені для новонародженого; називався «йти за іменем», оскільки баба-повитуха або ж повитуха з кумами чи самі куми йшли з подарунками (хлібом, крупою чи куркою) до священика, щоб «одержати ім’я»; намагалися, щоб ім’я сприяло щастю та благополуччю новонародженого (таким вважали передусім ім’я святого, з днем якого збігався день народження); ім’янаречення відбивало і певні норми моралі та звичаєвого права (скажімо, на вибір імені впливали стосунки родини з церквою, священиком, громадою); траплялися й курйози при ім’янареченні, пop. у повісті «Микола Джеря» І. Нечуя-Левицького: «Ту дівчину звали Нимидорою. Піп був сердитий на її неслухняного батька й надавав його дітям таких іменнів, що всі люди на селі ніяк не могли убгати їх собі в голову, а баба-повитуха ніколи не могла донести в своїй голові того ймення додому і губила його на поповому порозі. Тій дівчині піп дав ймення Минодора, а люди на селі звали її Нимидорою».
ウクライナ語辞典で«ім’янаречення»の
元の定義を見るをクリックします。
«ІМ’ЯНАРЕЧЕННЯ»に関連するウクライナ語の本
以下の図書目録から
ім’янареченняの使いかたを見つけましょう。
ім’янареченняに関する本とウクライナ語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Культура і побут населення України: Навчальний посібник
Значне поширення серед українців мав давній звичай ім'янаречення, який пов'язувався з переконанням, що гарно обране ім'я має сприяти щастю та добробуту немовляти. Цей звичай відтворював і норми моралі та звичаєвого ...
2
Etnohrafii︠a︡ Bukovyny - Том 1 - Сторінка 81
У рівнинній та передгірній зонах Буковини зустрічались у XIX - на початку XX ст. випадки подвійного ім'янаречення дітей (Богдан-Михайло. Продана-Василина, Марія-Анна та ін.) у сім'ях, де помирали діти. В дохристиянські часи ...
Heorhiĭ Kosti͡antynovych Koz͡holi͡anko, Bukovynsʹke etnohrafichne tovarystvo, 1999
3
Vid rodu do rodu: hromadsʹke z︠h︡ytti︠a︡ i pobut ... - Сторінка 73
Ви/ /Ю91/ с/о /гоуі/ ім'янаречення, хрестини та обмивання (зливання), хоча ці обряди могли виконуватися і окремо. Звичай ім'янаречення пов'язувався з переконанням, що гарно обране ім'я має сприяти щастю та добробуту ...
Valentyn Lazurenko, Svitlana Krokhmalʹ, 2004
4
Istorii︠a︡ ukraïnsʹkoï kulʹtury: Ukraïnsʹka kultura druhoï ...
Найважливішим моментом родильної обрядовості був звичай прилучення новонародженого до громади, який нерідко поєднував декілька обрядових дій: ім'янаречення, хрестини та обмивання ("зливання"), хоча ці обряди могли ...
Boris Evgenʹevich Paton, Nat︠s︡ionalʹna akademii︠a︡ nauk Ukraïny, 2003
5
Украïнська етнографiя : курс лекцiй: - Сторінка 271
Найважливішим моментом родильної обрядовості був звичай прилучення новонародженого до громади, який нерідко поєднував декілька обрядових дій: ім'янаречення, хрестини та обмивання (зливання) , хоча ці обряди могли ...
6
Україна: етнокультурна мозаїка - Сторінка 26
ЇМ ЯНареченнЯ На значній території України звичай ім'янаречення побутував під назвами отримати молитву, йти за іменем, брати ім'я, йти за молитвою. Прийнявши дитину, повитуха одразу ж (рідше на другий — третій день) ...
7
Slovnyk symvoliv kulʹtury Ukraïny - Сторінка 17
Існував спеціальний обряд ім'янаречення. Дітям, народженим поза шлюбом, «давали негарне (нелюдське) ім'я. Таке ж ім'я давалося і в тому разі, коли до церкви йшли без дарунків...» (Українська минувшина. — К., 1993. -С. 168).
Viktor Petrovych Kot︠s︡ur, Oleksandr Ivanovych Potapenko, Mykola Kosti͡antynovych Dmytrenko, 2002
8
Istorii︠a︡ ta suchasnistʹ khrystyi︠a︡nstva: materialy ... - Сторінка 64
Дослідники ж картини реального ім'янаречення Одеси протягом XX ст. [4] констатують досить активну затихаючу динаміку цього онома: якщо на початку століття ім'я Іван очолювало іменник Одеси, то у 70-80-х рр. спостерігається ...
Oleksandr Vasylʹovych Aleksandrov, Odesʹkyĭ derz︠h︡avnyĭ universytet imeni I.I. Mechnykova, 2001
9
Evoli︠u︡t︠s︡ii︠a︡ antroponimnykh formul u slov'i︠a︡nsʹkykh ...
... ідентифікували людину, змінювалися протягом його життя залежно відвіку. Вірогідно, спочатку дитина діставала ім'я на честь близького родича, або це ім'я певним чином було пов'язане з традиціями ім'янаречення даної родини.
Svitlana Mykolaïvna Medvidʹ-Pakhomova, Uz︠h︡horodsʹkyĭ derz︠h︡avnyĭ universytet, 1999
10
Ekstralinhvalni faktory v konteksti rozvytku slovianskykh ... - Сторінка 34
Вірогідно, спочатку дитина діставала ім'я на честь близького родича, або це ім'я певним чином було пов'язане з традиціями ім'янаречення даної родини. Найімовірніше, це було відапелятивне ім'я. По досягненні людиною ...
S. M. Medvid-Pakhomova, 2003
