«哀壮»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
哀壮の使いかたを見つけましょう。
哀壮に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 532 页
台北市佛教正覺同修會. 大般涅槃經卷第十 逸故。復次暴諸樹山林土 譬如燈炸唯賴宮汕,宮汕既盡,勢不久停:苦 ...
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壯悔堂文集: 2 ; 四憶堂詩集 - 第 131 页
五四七我亦從之聊一作羈愁變入江南樂燈光半滅星河落昔日和師今劉生邊聲哀壯擊金鐵城島驚略牧馬場俏上暗呼極北望相思慈絕塞門雲「聽劉山人鼓琴官衙蕭瑟如秋水高樓畫靜琴聲起南山當戶石泉流雷雨忽來播素元夜月范范蝴蝶夢春風濟濟梅花弄 ...
物哀」作為當時文學思潮的主流,逐步走向成熟。第三個時期,從鐮倉、南北朝、室町而至江戶時代,「物哀」逐步走向理論化。本居宣長通過將「物哀」提升,建立了獨自的理論體系,「物哀」思想超出文學領域,其適用範圍及於一切文化,乃至成為一種思想和行為的 ...
葉長齡. 作者序商業策略管理就如同人體維運一般,是多維度系統性運作組合力式,因此管埋首要在於取得各系統與維度間運作衡平。我們若把企業發展比擬為人的成長過程,《黃帝內經》中有一段關於人成長過程之描述,非常有意思:「. ... ..女子七歲。腎氣盛 ...
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文淵閣四庫全書: Ji bu - 第 12 页
I 逸旅|尊消聊 0 陶 I 來间幽園近傍江域则 5 ^奮尚^ ; ^ - ^ & ^色;筏無實& ^ 1 逸情 1 人去事已氣^ 3 # 1 ; ; ^額五善一非至言但求情性迤哀壯^ ^逸 4 用大 + 祈少耳^相我野走 3 相憶^卄且&吾世態任翻&迷泉^楊^ ^坎 4 争^ ^玖: ^格氣 1 亦懷悴滑 5 :胡 01 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China),
2003
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元次山散文及創作理論: 唐代古文運動先驅者文學理念新探 - 第 25 页
... 陷邑,乾元己亥為境上,殺傷勞苦,言可極耶,街郭亂骨如古屠肆,於是收而藏之,命曰哀丘。或曰:「次山之命哀丘也,哀生人將盡而亂骨不藏者乎?哀壯勇已死而名跡不顯者乎?」對曰:「非也,吾哀凡人不能絕貪爭毒亂之心,守正和仁讓之分,至今吾有哀丘之怨歟!
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Buwei Lü, 呂不韋, 高誘,
1788
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四庫未收書輯刊 - 第 4 卷，第 1 部分 - 第 145 页
5 : 1 惮」」藩汰不哀壯千^輿之賴雕音,大壯. ^四爻迺變^ ^陽:陰、^大壯. \一四^陽^陰,隳^不驟漱爲—则藩決 1 瀋決 1 不羸也不赢则震^行可 251 肚 I 但兇莨陽之架傾乾陽力氣 I 所不来, 1 大與之象乂赏陽聯乎乾隙如糗尨哞 1 伏竟聯子大 I :駕德【、卷四 I 0 ...
... 非也,吾哀凡人不能絕貪爭毒亂之心,守正和仁讓之分,至令吾有哀丘之怨歟,肆,於是收而藏之,命曰哀丘,或曰,次山之命哀丘也,哀生人將盡而亂骨不藏者乎,哀壯勇已死而名跡不顯者乎,乾元庚子,元子理兵於有泌之南,泌南至德丁酉為陷邑,乾元己亥為境上, ...
見新枚元次山桌卷七哀丘表。表云:「乾元庚子,元子理兵于有泌之南:泌南,至衍丁百為陷邑,伉元乙亥為境上,役仿勞苦,言可極耶了街郭 R 骨如古屠肆,於是收而茂之,命日哀丘。或日:「次山之命哀丘也,哀生人特盡而 R 骨不繭者乎于哀壯勇已死而名啡不傾者 ...