"半路修行"辞典での中国語の意味

中国語で半路修行の発音

半	路	修	行
bàn	lù	xiū	xíng

中国語で半路修行はどんな意味ですか？

中国語辞典での半路修行の定義

ハーフウェイ練習は、もともとモンクを修道士または修道士として指しています。 アナロジーは別の仕事に携わるよう転用されました。

半路修行 原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。

半路修行の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の半路修行を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への半路修行の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«半路修行»という単語です。

• 中国語: 半路修行
• 中国語翻訳家 - スペイン語: A mitad de la práctica
• 中国語翻訳家 - 英語: Halfway practice
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: आधे रास्ते अभ्यास
• 中国語翻訳家 - アラビア語: الممارسة في منتصف الطريق
• 中国語翻訳家 - ロシア語: На полпути практика
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: prática Halfway
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: হাফওয়ে অনুশীলন
• 中国語翻訳家 - フランス語: pratique à mi-chemin
• 中国語翻訳家 - マレー語: amalan Halfway
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Auf halbem Weg der Praxis
• 中国語翻訳家 - 日本語: 途中実践
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 중도 연습
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: laku halfway
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: thực hành Halfway
• 中国語翻訳家 - タミル語: அரை நடைமுறை
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: हाफवे सराव
• 中国語翻訳家 - トルコ語: yarım uygulama
• 中国語翻訳家 - イタリア語: pratica a metà strada
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: W połowie praktyki
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: на півдорозі практика
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: practica Halfway
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Στα μισά του δρόμου πράξη
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: halfpad praktyk
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: halvvägs praxis
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Halvveis praksis

«半路修行»に関連する中国語の本

以下の図書目録から半路修行の使いかたを見つけましょう。半路修行に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

陳衍詩論合集 - 第 1 卷 - 第 72 页

亨甫以學佛譬作詩,自負自幼出家,輕他人半路修行。然高適、韋應物皆半路修行者,世後學山( &《黄鵠山人集》前,後頗不相類。此《談屑》成於晚年,而重視青邱薄視温、李尚如此,殆少年議詩明詩國朝詩三《别裁集》出,海內奉爲圭臬,閩人又專爲通套盛唐詩矣。

陳衍, ‎錢仲聯, 1999

陈天尺剧作研究

(呜咽下) 第三出毒媒(丑旦扮老尼上) 【鬼三台】傍晚时宣了钟呗,和揭谛来参拜。笑优婆诡怪,说甚么舍利如珠,须弥如芥。谁见慈航,渡将俗子回,把黑心装成玉镜台。俺是野狐妄想参禅,俺是羯鼓权时解秽。 贫衲东郭木樨庵智圆是也。半路修行,六根净尽。

张晓燕, ‎王汉民, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

精編簡明成語辭典 - 第 85 页

夕今力女多人日>近·半路修行半路出家乙反·科班出身釋義。年紀很大了才去當和尚或尼姑。比喻不是本行出身,中途才學著做某一行。她雖是「半路出家」,但演奏技巧直逼科班出身的鋼琴家。>>、歹卡己以卡己方卡己/、一可歌可泣近...可歌可洋釋義形容 ...

五南辭書編輯小組, 2013

精編分類成語辭典: - 第 317 页

出處《西遊記》第三十二回:「這和尚是半路出家的。」用法比喻不是本行出身,中途才學著做某一行。他雖是「半途出家」的舞者,但憑著不解的努力,表現也很亮眼。相似半路修行‧相反科班出身*解釋另外再開啟一個爐灶。出處《鏡花緣》第十四回:「不但忍飢 ...

五南辭書編輯小組, 2013

王畿集

王畿, 吴震 矣!而謂:『獨知是良知的萌芽』,『纔發便屬睹聞』,『要亦是半路修行的路頭』,『明察是行仁義而先生曰:「公謂夫子於《咸》卦提出虚寂一一字,以立感應之本,本卦德之止而悦,以發其藴,是蓋本卦之止而説,以發其藴。一一氏得之而絶念,吾儒得之以通感, ...

王畿, ‎吴震, 2007

中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 19 卷 - 第 152 页

按前一段雖有叛意,然仍隱微其語,此段則公然易織矣,列引古人之言以證體用說之正確,其是非請於稍後再論,今請再述雙江取此體用說以講良知學,雙江曰:獨知是良知的萌芽處,與良知似隔一層,此處著功雖與半路修行不同,要亦是半路的路頭也:致虛守寂方 ...

林慶彰, 2008

明儒學案 - 第 1 卷

此處著功,雖與半路修行不同,要亦是半路的路頭也。致虚守寂,方是不覩不聞之學,歸根復雙江子曰:「程子云:『不覩不聞,便是未發之中,説發便屬覩聞。』獨知是良知的萌芽處,與良知似爲混沌語矣。」體、以德、以才、以變、以學、以功用,雖經傳所有,屑屑分疏, ...

宗羲黄, 2008

宋金元明清曲辞通释 - 第 44 页

《金瓶梅》第八九回: "奴与你做夫妇一场,并没个言差语错^实指望同谐到老,谁知你半路将奴抛却。"明,朱国桢《涌幢小品,俚诗有本》: "茅鹿门先生,文章搜海内... ...晚喜作诗,自成半路修行,语多率易。"以上皆其例。一作"半途" ,义同; "半路里"之"里" ,为语助词, ...

王学奇, ‎王静竹, 2002

中国成语典故考释 - 第 434 页

晚喜作诗,自称'半路修行'。"修行,当和尚称为修行。当和尚是要脱离家庭的,所以也叫"出家"。茅鹿门.即茅坤,字烦甫,号鹿门,明代归安(今浙兴吴兴县)人。明世宗朱厚烤时,中了进士,曾任"广西兵备佥事" ,治理有方,边境相安,后调任"大名副使"。他擅长古文 ...

成戎, ‎叶辛, 1997

文学典故词典 - 第 17 页

也作"半路修行"。明朱国帧长涌幢小品·侄诗有本灰:征茅鹿门先生)晚喜作诗,自称半路修行。" [半丙]长后汉书、应奉传卜注引谢承《后汉书珍"奉年二十时,尝诣彭城相袁贺,贺时出行闭门,造车匠千内开扇出半面视奉,幸即委去。后数十年于路见车匠,识而呼之 ...

山东大学. 《文学典故词典》编写组, 1987