«悲田»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
悲田の使いかたを見つけましょう。
悲田に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
宰相李德裕於是寫了一篇奏文:會昌五年十一月,李德裕奏云:「恤貧寬疾,著于《周典》,無告常餒,存于《王制》,國朝立悲田養病,置使專知。開元五年,宋璟奏悲田乃關釋教,此是僧、尼職掌,不合定使專知,玄宗不許。至二十二年,斷京城乞兒,悉令病坊收管,官以 ...
本節資料: 1、唐代長安設有養病院,又名「悲田院」,收養貧病無依靠的老年乞丐,政府派專人負責其事,由佛教寺院具體管理。據記載此院唐玄宗開元初年就有,而實際設立比這還早(高承《事物紀原?貧子院》)。唐代的養病院是養老院的雛形。悲田養病坊是唐 ...
福田有兩類共四種:兩類分別為「敬田」和「悲田」敬田包括三寶恩、國家恩、父母恩,悲田包括窮人、病人。窮人有物質的及精神的兩種,病人也有身病及心病兩種。不論是生活的窮或精神的苦,對眾生的一切急難,若能給予救助,都是種悲田。要廣種福田,就要把 ...
卑田院里一个乞儿(卑田乞儿)上不做玉皇大帝,下情愿做卑田乞儿。(第五则)悲田:佛教语。三福田之一。用一腔悲悯向贫困之人施以援手,会得到无量之福,故称“悲田”。“卑田院”为“悲田院”之讹,“悲田院”由“悲田”而来,引申为贫穷的所在,即指乞丐的收容所。
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
劉伯驥 榜示宣佈,方便於鄉人。貞元十二年二月十三日,德宗親製貞元集要廣利方五卷,總五百八十六首.頒於州府,散題於通街。(註十七)悲田坊典養病坊之組織,為收容貧民療病之所.前者為佛教徒私人所設立,後者為官方所粗織,其後因辦理不善,為莠民逃避 ...
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唐宋史研究: 中古史研討會論文集 - 第 61 页
中古史研討會論文集 Tianwei Lin. 團體合辦的,由悲田養病坊主其事。唐代政府主辦之醫療服務由太醫令主其事,其屬有醫師、醫正、醫工等。「每歲常給傷寒、時氣、瘡病]、傷中、金瘡之藥,以備人之疾病 ...
LO 小 中華非物質文化叢書·文學類·戲曲系列明朝小說,有關「卑田院」的描寫也多,例如馮夢龍編的《醒世桓言》第二卷和《警世通言》第三十一卷,分別有:在佛家來說,供養父母曰「恩田」,供佛為「敬田」,施貧謂之「悲田」。所以,古代佛寺有救濟貧民之所,也叫「 ...
寺院以其財力,作了許多有益於社會公益的工作:(1)救濟貧病,是寺院的經常工作之一,例如前述的無盡藏,分為三分,一分便是「以施天下饑餒悲田之苦」,其他從事賑饑救貧的僧人更為數不少。寺院又為政府主持悲田坊和養病坊,悲田坊和養病坊初設於武后 ...
恕田林枕坊与植坊社会卞业唐代设在寺院里的悲田养病坊 0 是兼管悲田、治病、施药三院的社会事业机椒是武则天长安年间( 701 一 704 )首创的 0 。这是属于佛教的社会事业,应由僧尼掌管,自不需要由俗官把它当作国家事业来管理。玄宗开元二二年( ...
開正智慧敬田悲田般若施一八九把功德回向法界眾生,那雖然只是施]錢,都是成佛的正因。照這樣請起來,道理確乎要明白,要有般若慧,沒有般若慧你怎麼能修大福報,怎麼能求取大功德?所以還是要多間、多讀誦。金錢得來不易,用錢確乎要有]點智慧,否則 ...
用語«悲田»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
悲田という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
去宗教化对慈善机构的影响（
西方最早的慈善来自于教堂的救济服务，中国寺院的施粥施药、“悲田养病坊”等也有悠久的历史。 而现在，在欧美的宗教组织仍然是接受慈善捐赠最大的主体，也是提供 ... «公益时报, 7月 15»
如孝法师：佛陀教我们如何理财
家庭的责任、社会的责任，它们叫做恩德田和功德田（见注释）。对于我们有恩的 ... 三福田——功德田、恩德田、悲田，犹如农夫耕田，能有收获；敬事三田，可生福德。 «新浪网, 5月 15»
细数中国古代慈善之最
运作最成功、影响最广的佛教慈善机构，是唐代的“悲田养病坊”。佛教有“五福田”一说，“悲田”即其中之一田，主要用来布施贫病孤老，“悲田养病坊”的名称因此而来。 «公益时报, 5月 15»
大宋帝国的社会保障：退休金海量发政府伤不起
在1102年以唐代悲田养病坊为原型，并结合安乐坊的运行模式设立了安济坊。 提到安乐坊不得不提一个人——苏轼。苏轼在任杭州通判（相当于知州副职）和知州（类似 ... «凤凰网黑龙江频道, 5月 15»
中国古代的医院为何昙花一现
更著名的佛教医院则是唐宋时期的悲田病坊和福田院。这些病坊有固定场所，有一定的经费来源，已经具有医院的外壳，但是其内在养成却屡遭打断。 专制政府的一大 ... «南方周末, 4月 15»
明清以来中国慈善的起伏跌宕（上
中国最初的慈善组织与西方类似，也是随佛教传入而伴生的，5世纪末梁朝的“六疾馆”、“孤独园”，隋唐时期的“悲田养病坊”，均为源于佛教的佛报思想而建立的慈善救济 ... «公益时报, 1月 15»
正觉：佛教促进社会慈善资源
到唐代，佛教慈善事业进一步发展，并且开始在寺院内建立了固定的慈善机构悲田养病坊，由专门的僧人负责主持，收养社会上的贫病孤残的老人，救济贫困、施药义诊 ... «公益时报, 8月 14»
唐代的寺院慈善
到唐代，佛寺专门设立了悲田养病坊。隋末唐初，南方有寺庙设立了疠人坊，专门收容麻风病人。武则天主政时期，寺院中病坊数量增多，影响越来越大，朝廷于是将这项 ... «公益时报, 8月 14»
济群法师：供养是存钱的最佳方法“利息”很高
二是敬田。凡属于我们恭敬的对象，如师长、老师、善知识、诸佛、菩萨，这些都是我们的敬田，我们都要供养他们。三是悲田。悲田，是指我们要慈悲的对象：如那些贫穷 ... «凤凰网, 5月 14»
修福修慧修净土
修福就是种福，譬如农夫播种于田，努力耕耘，必有收获。修福 ... 对父母师长及三宝生恭敬心，供养侍奉，名敬田。对贫苦大众，悲愍同情，平等救济，解人困苦名悲田。 «新浪网, 2月 14»