«北烛»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
北烛の使いかたを見つけましょう。
北烛に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
魏慈德. 海經》雖非一人一時之作,而其間也非全爲荒誕不雅訓之言,如前面論過的四方風遺跡,就可證明其間仍雜有些許真實史料。以下我們就從散於《山海經》各經中的有關能興風止氣的神靈來著手,看看《山海經》中的風神形象。(一)燭龍在《山海經》中出現 ...
而据《大荒北经》,颛顼又生下驩头,驩头生下苗民,这就是今天的苗族人;可见黄帝又是苗族人的祖先。《海内经》还说,黄帝生骆明,骆明生白马,白马就是鲧,而鲧是禹的父亲;故黄帝又是中原人的祖先。由此看来,黄帝的子孙繁衍昌盛,他自己也成了多个民族的 ...
赵俊波, 赵小山, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
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西北偏北之詩: 昌耀詩歌研究 - 第 168 页
昌耀詩歌研究 張光昕. 168 一次發揮了它歸零的作用。在這個突如其來的淡季中,「是」的運用更像是一次詩人時空體驗的格式化,將他從那些見證歷史劇情的「嚴重的時刻」,帶回到瑣碎、隱蔽的冗餘時刻,從參與到經驗建構的第一現場,帶回到那個劇情開始 ...
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北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷I） - 第 238 页
譬如這燭火,是因得這脂膏,便有許多光焰。」問:「心之發處是氣否?」曰:「也只是知覺。」30 朱子在論及心與知覺的關係時,曾說:「知與意皆出於心。知是知覺處,意是發念處。」31如果知覺是「出於心」,那麼如同前述唐君毅先生所提示的,我們自然可於朱子以「 ...
時占者以為日在戌,魯分也,不及十年,其野主殺而地分。九年正月,有大星如半席,自下而升,有光燭地,群小星隨之。四月辛巳,有大流星,尾跡長五丈餘,光燭地,至右攝提西滅。十二年九月己亥甲夜,有流星起中天,首如甕,尾如二百斛舡,長十餘丈,聲如群鴨飛, ...
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燭湖集: 二十卷, 附編二卷 - 第 111 页
二十卷, 附編二卷 孫應時. 一 1 ―二〜一一- " " '一―、 V , ^ ^李:一「 1 : : : : : : ^ |销|确應剩 1 ^ — 1 1 ^ 1 ^鄭. . III ^ 1,^1^1 II II! ! I :.: : ! —丄別袭糊藝 1111 111 ^與—末—北库翻棄^ ^動齊^僞劇^北事咯莶張孝宗皇帝用遒^子繡蒯—量讼翻窗郡逐捕巧意余虽 ...
陶子珍. 用例: 1.「鳳樓十二神仙宅。珠履三千鵷鷺客。」(柳永〈玉樓春〉,《全宋詞》,頁二○。) 2.「澄澄素娥宮闕。醉西樓十二,銅漏催徹。」(吳文英〈六醜〉,《全宋詞》,頁二九三五。) 3.「一天和氣轉春寒。千門萬戶笙簫裏,十二樓臺月上欄。」(無名氏〈鷓鴣天〉,《全 ...
《大荒北经》又载: "西北海之外,赤水之北,有章尾山,有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其膜乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谩(注, "言能请致风雨。。) ,是烛九阴。(注: "照九阴之幽隐也。" ) ,是为烛龙(注:《离骚》日, "日安不到,烛龙何熔? " [按此为《天间》中语)《诗 ...
二燭俟于殯門外。丈夫髽。散帶垂。即位如初。婦人不哭。主人拜賓入。即位袒。商祝免袒。執功布。入。升自西階。盡階不升堂。聲三。啟三。命哭。燭入。祝降。與夏祝交于階下。取銘置于重。踊無筭。商祝拂柩。用功布。幠用夷衾。遷于祖。用軸。重先。奠從。
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I was Angry so I Became a Fairy
第七十一章烛龙遗迹苍澜大陆往东是浩瀚无垠的沧浪海。往北是寸草不生的北漠冰雪世界。往西,过了黑魔山是灵气干涸的戈壁沙漠。南方,越过双莲山脉再飞行半个月,就到了南荒丛林。没有人知道北漠的尽头是什么,从来没有修士飞出过北漠。也没有人 ...
