«朝兢夕惕»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
朝兢夕惕の使いかたを見つけましょう。
朝兢夕惕に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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當仁不讓: 老舵手顧崇廉的最後瞭望 - 第 286 页
老舵手顧崇廉的最後瞭望 顧崇廉. 中學時第一次讀諸葛亮的〈後出師表〉,看到「鞠躬盡瘁,死而後已」這兩句話時,心中充滿著好奇與疑問。究竟是什麼樣的一種力量,可以讓]個文弱書生,窮盡]生或十年的光陰,朝兢夕惕'夙夜匪懈,一息尚存而力行不止?後來我 ...
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Wan Qing bao shou si xiang de yuan xing: Woren yan jiu - 第 141 页
即使功成治定,尚当朝兢夕惕,居安虑危而不可少怠。"倭仁按: "古人以宴安为鸩毒,最为切喻。诚以宴安者众恶之门,能使人志颓气靡,业败功隙,以至纵欲忘身而不可返,皆宴安之为也。岂不甚可畏耶?孟子谓: '生于忧患,死于安乐' !欧阳修《伶官传》亦谓: '祸患积 ...
便有杜惠 M -舛有箇烏湯夭武用公士來伙許多事本利於且未有不且而利者如云夕惕若厲毛斗若占侍迄丸必是朝兢夕惕弋證恐懼可以毛咎若白客不$ D 如比便白有咎冬右且方大不習毛兀利若占,|| nh 汕: y 丈須是竹自身乙艘肴是且是方是大去屯甘$巧。, ...
夕惕若,厉,无咎, ,若占得这爻,必是朝兢夕惕,戒谨恐惧,可以无咎。若自家不曾如此,便自有咎。"又云: " '直方大,不习无不利, ,若占得这爻,须是将自身己体看是直、是方、是大,去做某事,必得其利。若自家未是直,不曾方,不曾大,则无所往而得其利。此是本爻辞 ...
如云『夕惕若厲,無咎」,若占得這爻,必是朝兢夕惕,戒謹恐懼,可以無咎。若當爲而不爲,不當爲而爲之,雖陽亦凶。」又云:「聖人因卦爻以垂戒,多是利於正,未有陰一陽, 5 !中之辭大抵陽吉而陰凶,間亦有陽凶而陰吉者,何故?蓋有當爲,有不當爲。聖人預先説出, ...
如云:『夕惕若厲,无咎。」若占得這爻,必是朝兢夕惕,戒不爲,不當爲而爲之,雖陽亦凶。』又云:『聖人因卦爻以垂戒,多是利於正,陽吉而陰凶。間亦有陽凶而陰吉者,何故。蓋有當爲,有不當爲。若當爲而能外於此。聖人大抵多是垂戒。」又云:『雖是一陰一陽,《易》中 ...
府庠生徐致中嘉其志而力之汜。宋朱子祈雨文=熹多病不才,溢尸郡寄。修政不德,以干鱈昭之和。自秋以來,天久不雨。早稻垣已收成,而晚田不免告病。吁嗟之褥,遍于驊望,而嘉兆未成,風日益高,气日益寒。云既合而复离,禾既秀而不能有以宴也。朝兢夕惕, ...
若占得這爻,必是朝兢夕惕,戒慎恐懼,可以无咎。若自家不曾如此,便自有咎。」又云:不爲,不當爲而爲之,雖陽亦凶。」又云:「聖人因卦爻以垂戒,多是利於正,未有不正而利者。如云:『夕一陰一陽, ^中之辭,大抵陽吉而陰凶。間亦有陽凶而陰吉者,何故。蓋有當爲, ...
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雲南史料丛刊 - 第 6 卷 - 第 630 页
自国朝洪武三十一年开设学校,而岁贡聿兴,永乐辛卯而科目联第,殆今百有余年,人益知重儒术,士益知慕圣道,文风大振,弦颂 ... 士而知上之所养而用之者,在是人之所以贵而重之者在是,于是朝兢夕惕,勉勉循循,遵前圣之所言,蹈先达之所行,诚意而正心,澡德 ...
乃朝乾夕惕,兢業修持之功夫,即修德也。修德之事顯著,故謂之為陽。修德功極,性德圓彰。誠明合一,即所謂明明德而止至善也。前此之功夫,為格、致、誠、正、修。後此之事業,為齊、治、平。然此誠明合一,明明德而止至善,以迄于齊、治、平,非憑空即能如是。
