"掣签"辞典での中国語の意味

中国語で掣签の発音

掣	签
chè	qiān

中国語で掣签はどんな意味ですか？

中国語辞典での掣签の定義

宝くじを参照してください。

掣签の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の掣签を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への掣签の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«掣签»という単語です。

• 中国語: 掣签
• 中国語翻訳家 - スペイン語: echar suertes
• 中国語翻訳家 - 英語: Cast lots
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: पांसा फेंकना
• 中国語翻訳家 - アラビア語: جرى القرعة
• 中国語翻訳家 - ロシア語: бросать жребий
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Lançai a sorte
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: অনেক
• 中国語翻訳家 - フランス語: Jetez le sort
• 中国語翻訳家 - マレー語: lot
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Los geworfen
• 中国語翻訳家 - 日本語: くじを引きます
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 많은 캐스트
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: kathah
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: bắt thăm
• 中国語翻訳家 - タミル語: நிறைய
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: भरपूर
• 中国語翻訳家 - トルコ語: çok
• 中国語翻訳家 - イタリア語: tirato a sorte
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: miotali
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: кидати жереб
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: aruncat sorți
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: ρίχνω κλήρους
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: lot gewerp
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: kastade lott
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: kastet lodd

«掣签»に関連する中国語の本

以下の図書目録から掣签の使いかたを見つけましょう。掣签に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

從歷史看清西藏問題－揭開達賴的真實面貌: - 第 93 页

呼畢勒罕時用;北京雍和宮的金奔巴則為掣出蒙古地區大活佛的呼畢勒罕時用'所以金奔巴制也稱金奔巴掣簽制'此制既定,自嘉慶以來達賴喇口麻、班禪額德尼之呼畢勒罕經掣簽或奏准免於掣簽的情況如下:九世達賴隆朵嘉錯〈措〉十世達賴楚臣嘉錯十一世 ...

劉學銚, 2013

达赖喇嘛转世及历史定制 - 第 117 页

童名签,置人其内,祝祷七日或九日,摇动抽签,己成定制"。接着叉说"嘉庆年间,八世达赖喇嘛之转世化身第九世达赖喇嘛,系西康邓科春科土司却江朗结之子,灵异非常,上奏恩准免予金瓶掣签,得以认定坐床。但因西藏佛教众生福分浅薄,年仅十一,遂然早逝"。

陈庆英, 2003

自由奔放著:

1793年乾隆帝正式頒佈《欽定藏內善後章程二十九條》,設立金瓶掣簽制度。該章程第一條明確規定:「大皇帝為求黃教得到興隆,特賜金瓶,今後遇到尋認靈童時,邀集四大護法,將靈童的名字及出生年月,用滿、漢、藏三種文字寫於簽牌上,放進瓶內,選派真正 ...

小小莫, 2006

十四世达赖喇嘛 - 第 18 页

达赖喇嘛为什么要反对金瓶掣签呢?在大昭寺应供殊胜的释迹牟尼像前,用金瓶掣签认定大活佛的转世灵童真身,既是最公开、最公平的办法,又完全能体现佛祖的慈悲加持和智慧法断,也符合第十世班禅大师生前的遗愿。早在 1989 年 2 月 3 日阿沛·阿旺 ...

司仁, ‎格旺, 1977

西藏历史 - 第 74 页

西藏历史 1804 年八世达赖喇嘛圆寂后,清朝命济咙活佛继续摄政, 1807 年摄政及广大僧俗向驻藏大臣请求,说寻访到的在四川邓柯地方出生的灵童确系"第八世达赖喇嘛转世,请奏明皇上,免于金瓶掣签" ,经驻藏大臣奏请,以皇帝批准免予金瓶掣签的方式, ...

陈庆英, 2002

中国民间传统文化宝典 - 第 2 卷 - 第 1700 页

金瓶掣签"的实行,并非仅是一各形式或手段,而是中央对西藏行使主权的一种体现。因此,在具体实行过程中,无论掣签或免掣,作为一种制度已确立,虽然有时在形式上或具体细节有所变通,与原定有所出入,但作为活佛转世,尤其是达赖、班禅、哲布尊丹巴、 ...

文可仁, 2000

风格迥异的古代民族（下）:

达赖十四世出走印度 o 金瓶掣签清乾隆五十七年(T792)起用掣签于金瓶以确定话佛转世人选的制度 o 金瓶,又依藏语音译为“ ... 乾隆五十七年颁发两金瓶分别贮于北京雍和宫及拉萨大昭寺内 o 在雍和宫者例由理藩院尚书监临,掣签拈定章嘉呼图克图与 ...

林之满 萧枫 主编, 2014

海上塵天影:

於是蘭生掣簽,眾人看時,只見籌上記著:賈寶玉,我多情早被無情惱。○新科,新娶,新得子,新出門,新回家者飲。好言情者飲。芝仙、秋鶴、蘭生、喜珍、韻蘭、珩堅、秀蘭、雙瓊、月仙、佩纕、霞裳、柔仙、文玉皆飲,外院令完,佩纕到裡邊來,從程夫人一席起,程夫人 ...

朔雪寒, 2015

淸王朝与西藏 - 第 26 页

据《番僧源流考》一书的考释,清代金奔巴瓶"掣签典礼"的过程大体如下:进门先挨次入座,献清茶,次献杯茶,毕。令满印房人将原文呈阅,合对入掣牙签上所写满洲字、蒙古字、西番字名字年岁相符,又令官送至达赖、班禅阅看后,将该入掣各本家之人唤来跪看 ...

赵志忠, 2000

活佛转世 - 第 65 页

他们迎奉金瓶于大昭寺宗喀巴佛像前,西藏僧众竭诚拥护金瓶掣签之制。"金瓶掣签"主要用于西藏达赖、'班禅及前后藏各大呼图克图,也包括哲布尊丹巴等蒙古大呼图克图,由驻藏大臣亲往监视掣签。其余如昌都、类乌齐等呼图克图的转世灵童〈呼毕勒罕) ...

蔡志纯, ‎黄颢, 1992

用語«掣签»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から掣签という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

历代班禅大师法相

金瓶掣签活佛转世系统形成后，经过一系列历史演变，最终形成了以“金瓶掣签”认定 ... 认定达赖、班禅灵童时，“亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上， ... «新浪网, 9月 15»

实拍十一世班禅首次公开讲经说法

... 坚赞诺布，1995年11月29日，严格按照宗教仪轨和历史定制，在拉萨大昭寺的佛祖释迦牟尼像前，通过金瓶掣签，并经国务院批准，被确任为十世班禅转世灵童真身。 «凤凰网, 9月 15»

达赖认定的那个“班禅”过着怎样的生活？

按照清朝以来的定制，藏传佛教活佛达赖和班禅转世灵童需在中央代表监督下，经“金瓶掣签”认定。在十世班禅圆寂后，经过多年寻访，1995年11月29日，认定十世班禅 ... «The ChinaPress, 9月 15»

谎言在真相面前破灭

共产党不信神，为什么在西藏十一世班禅活佛转世灵童、金瓶掣签都由政府人员主持呢？还听说给拨款十万元。为什么法轮功就不让说？〞他们无话可说。然后很客气 ... «NTDTV, 8月 15»

街头艺人抽签上岗PK明朝“掣签法”

一个法治社会的依法行政管理部门，居然将国家赋予的管理城市的和谐包容、健康有序发展的重大职责，转交给了一堆竹签，何尝不是明朝愚昧的“掣签法”对现代文明的 ... «红网, 4月 15»

男童自称转世轮回生是女人揭秘藏族转世灵童成因

虽然男童自称转世轮回网友多不相信，但据观察者网了解在藏族转世灵童是已经流传几百年的传承方式，也被成为金瓶掣签制度。 美国男童自称转世轮回前生是女人 ... «21CN, 2月 15»

署名文章：十四世达赖喇嘛缘何放言终结达赖喇嘛转世

乾隆五十七年(1792年)朝廷颁布“金瓶掣签”制度后，自九世达赖喇嘛伊始的历辈达赖喇嘛转世灵童的认定均沿用此法。民国中央政府承袭金瓶掣签制度，又制定《喇嘛 ... «凤凰网, 1月 15»

乾隆题碑谈西藏治理“金瓶掣签”之法沿用至今

这块《喇嘛说碑》还详细记述了中央政府对西藏的民族政策，包括用“金瓶掣签”的办法选定达赖和班禅的传世灵童接班人，和实行奖惩分明的法制管理制度。这些英明的 ... «凤凰网, 12月 14»

秦永章：达赖无权终结转世制度

其中金瓶掣签制度的建立使活佛转世制度走向成熟与完善，监督管理权与最终决定权转移到中央政府手中，确立了中央政府在此问题上的最高权威。如果十四世达赖 ... «新浪网, 9月 14»

援藏往事：张小平用镜头记录金瓶掣签大典

8月初,72岁的援藏干部张小平结束自己第46次的西藏之行返回北京。曾经6年的援藏生活里，记录、报道十世班禅转世灵童的金瓶掣签工作成为他至今难以忘怀的经历 ... «中国西藏网, 8月 14»