«诚忘»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
诚忘の使いかたを見つけましょう。
诚忘に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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生存与智慧: 庄子哲学的现代阐释 - 第 136 页
所以,忘指向着不忘者存,否则就成了愚昧,愚昧的忘叫做"诚忘"。故德有所长,而形有所忘。人不忘其所忘,而忘其所不忘,此谓诚忘。(《德充符》)郭象注: "夫忘形者非忘也,不忘形而忘德者乃诚忘也。"所谓"才全而德不形" ,才之德(得)如形之于外就意味着出离 ...
郭註:其德長於順物,則物忘其醜;長於逆物,則物忘其好。德者世之所不忘,形者理之所不存,故忘形非忘,而忘德乃誠忘也。道於自得之場,放之而無不至,才德全者也。而知、約、德、工四者,自然相生,其理已具,故聖人無所用其己。物無妄然,皆至理所趙,當任之 ...
(第五十回)《即景联句》诗二四联诚:指对国家和皇帝的忠诚。三尺:剑名。典出《汉书∙高帝纪下》:刘邦(汉高祖)中流矢,医生为其治伤,刘邦谩骂曰:“吾以布衣提三尺取天下,此非命乎?命乃在天,虽扁鹊何益?”颜师古注:“三尺,剑也。”这里代指将士。诚忘三尺冷:此 ...
东篱子. 到了“九三”,其爻位,阳刚得正,又与上六阴爻相应,以能获得食禄有福为通泰吉兆。但九三位居下卦之上,处于内、外卦的交接线上,过中而轻进,已潜伏着泰极而否来的危机。只有对于潜伏的危机有所认识,正确处理,才能经历“艰贞”而获得“无咎”的结果 ...
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竺可桢全集 - 第 8 卷 - 第 496 页
苗以伏羲、女妈为祖,而瑶则以盘古为祖。贵州最初之民族为葛佬云。大金山一带人民为像隆,用西藏文字。下午至组织部晤骤留先不值。晚章元善来。又章诚忘来。在平价购销处所领浙大布七十匹,已由张以刚领到交至生生花园,托刁泰亨作度包,并嘱诚忘雇 ...
故德有所长,而形有所忘 o 人不忘其所忘,而忘其所不忘,此谓诚忘。故圣人有所游,而知为孽约为月交,德为接,工为商。圣人不谋,恶用知?不研,恶用月交?无丧,恶用德?不货,恶用商?四者,天是也二天是意天食也。既受食于无又恶用人!有人之形,无人之情 o ...
第五段裡,首先文本又提了「誠忘」來說明一種眞正遺忘內在性的意識狀態,於文本乃曰:「故德有所長而形有所忘,人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂 15 誠忘'。」 9 同時又再論述了、、聖人〃是不謀、不執著且順任自然、渾然無缺、不求利的存有者,是「有人之 ...
故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此所謂誠忘。故聖人有所遊,而知為孽,约為膠,德為接,工為商。聖人不謀,惡用知?不斲,惡用膠?無喪,惡用德?不貨,惡用商?四者,夭^也,夭紫者,夭食也。既受食於夭,义惡用人!有人之形,無人之情。有人之形 ...
天下没有白吃的午甘·即使是虚无续纱的"枯调" ·也不是做做白日梦就会凭空出现·惜调这玩忘也不像交易买卖·与所花费的金钱无法成正比·它抚要加入巧思与诚忘两种真情酵母·才能完美酿造·而且·真帖愈足·愈徒打动人吧·让对方审醉其中唱 KTV 、吃饭、 ...
王天海. 之。人皆知有用之用,而莫知无用之用。(有用则与彼为功,无用则自全其生 2 。) 20 ^人不忘其所忘,而忘其所不忘,此谓诚忘。(生则爱之,死則弃之,故德者世之所不忘也,形者理之所不存 ...