«斥绌»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
斥绌の使いかたを見つけましょう。
斥绌に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
劉子淸 戰國魏宗二順二七王的夫人,也就是今世家的太夫人。而我呢,也比較可以心安,並且又方便。慚愧。現在我願遷出世家的府第,到外面去居住,我們仍然可以不時相見。這樣你可以正其名實,爲先現在我不被斥絀,而能得留以盡其節,這是我的幸運。
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續資治通鑑長編 - 第 8 卷 - 第 64 页
等毪桑椹聽^ :來年枰次年柊^也上巧止司羼寺言詳定府界槠點义浩鳙^令諸御^ 3 復圭加传絀乃似未允掭御史所 3 皆失 8 故贫 1 ... 史供析並稱無^才能無一可^欲再斥絀之安^ : : : & ^盼論半克币筠御史盛陶所^而打是命上謂王安右曰復圭虚乎诳岀無^對至^ ...
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小學生的國語辭典(精)(小贏家) - 第 109 页
小學生辭書編寫組. ^77 、?口但是「弦」的用法更廣,包括姓氏月亮的形狀、發條等,例如:弦高上弦月、錶弦。^ ^ ^統糸部 0 民主國家的最高元首: 15 總統。#一代一代連接的關係血統。參事務的連讀關係: ...
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新時代 - 第 11 卷,第 1-12 期 - 第 31 页
煎浙編絀兵力。調動大耶。分圳慘入雞國茁緗。叨外川洲雨個新戰場。在她短兩月之內。北越共恥汕過「胡志叨小徑」進入蛛國竹已咐七萬人。進入廣棉的 ... 認為它不克挑起獨力件峨的屯 H 。血扯磅啦刊扔一叨尼屯斥絀統所未佔計放們花出素。此印弘撕科 ...
对于民俗观念中的鬼神,船山以之为"巫"叭斥为"浅陋" , "委巷卜篮之术背于经典者" (《读通鉴论,卷十六,武帝》三)。鬼神之说之所以有强大的生命力,在于"鬼神"的 ... 中国古代的很多正统儒家那里,巫却是遭斥绌的对象。关于"巫"的思想 其无,六经有微辞焉, ...
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私家藏书 - 第 6 卷 - 第 3738 页
且吾囱,主君之母不妾事人,今我无子,于礼斥绌之人也,而得留也尽节,是我幸也。今又烦孺子不改故节,我甚内惭!吾愿出居外,以时相见,我甚便之。"傅妾泣而对曰: "夫人欲使灵氏受三不祥耶?公不幸早终,是一不祥也;夫人无子而婢妾有子,是二不祥也;夫人欲 ...
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天理与人欲: 传统儒家文化视野中的女性婚姻生活
今我无子,于轧,斥绌之人也,而得留以尽其节,是我兴也。,今又煩摟子不改故节,我甚内渐。吾愿出居外,以释相见,我甚便之。"傅妾栖而对曰: "夫人欲使炅氏受三不祥耶、?广女性,社会,文明^系列 不祥也;夫人欲出居外,使 \ ^公不幸早终: , :是一不祥也;夫人无' ...
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大正最新修訂大藏經: Xu lü shu bu
故云百也。此記意不依用俯正記村故如是梓也.同此宗者.此未有不同者則不引故蝕。今有俄夫非時妄嗽芒玄此中盡形非時等諸菜甘非法用之.故斥之 ... 鈔徘硫苦持口者非時叔之- w 云所栓此中服夕月背法斥冉非斥絀杏子袂苓等川註形魏.若不如是荷伍者.
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 鄂本『議』作『譏』,當據正。」據改。 0 「譏」原作「議」,按阮校:「閩、監、毛本同,誤也, 0 「託」原作「訖」,據阮校依宋本、監本、毛本改。 0 「云」,宋本、監本、毛本同,鄂本作「言」。 0 「昉」,唐石經、諸本同, ,载漢石經作「放」。 6 「召」 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001