«蹉蹉»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
蹉蹉の使いかたを見つけましょう。
蹉蹉に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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中囯少数民族音乐史 - 第 3 卷 - 第 1067 页
5 ^中华人民共和国成立前后产生、编创这个时期的舞蹈由先前的曲调伴舞,发展到由歌来伴舞,也就是在舞蹈曲调中加进了唱词,成为一种具有唱词、曲调、舞蹈的综合性歌舞艺术,这是一个过渡性的阶段。根据"蹉蹉"中歌的内容,可分为传统和新编两类。( ! ) ...
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阿含正義(唯識學探源) 第四輯: - 第 133 页
平實導師. 含正義│唯識學探源第四輯 阿含正義|唯識學探源第四 1 1 3 3 阿何瞿曇?命即身耶? 」答言: 「無記。」 「命異身異? 」答言: 「無記。」 「沙門瞿曇有何等奇?弟子命終即記說言: 『某生彼處,某生彼處。彼諸弟子於此命終捨身,即乘意生身生於餘處。
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N01n0001 第一冊 律藏一: 經分別一 大分別
摩揭陀王斯尼耶頻毘娑羅再至長老畢陵伽婆蹉處,禮長老而退坐一面。坐已,言長老曰:「大德!世尊聽許用淨人耶?」「然!大王!」「若此,大德!我奉施淨人與尊者。」時,摩揭陀王斯尼耶頻毘娑羅忘卻應諾施淨人於長老畢陵伽婆蹉事,久後得憶念,言一事務大臣曰:「 ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
犍度一 大品 通妙譯. 念:「〔此等〕不應受耶?或應受耶?」彼等以此事白世尊,〔世尊曰:〕「諸比丘!若有施與者,即受之;若無施與者,許自取用之。」爾時,有一比丘飲毒。「諸比丘!許令飲尿。」時,諸比丘心生思念:「〔此〕不應受耶?或應受耶?」「諸比丘!若作者自受時, ...
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佛光大辭典 - 第 6 卷 - 第 5396 页
星雲大師, 慈怡 (Shi.) 嗟嗣創建瓦官寺,士庶皆舉財以捐之,朝賢捐助者不過十萬〔一百貫) ,時顏長康以素貧而傾財百萬捐之,世人皆驚歎。〔佛祖統紀卷三十六〕【募 92 】指爲勸募而撰寫之琉文。有關橘梁、祠廟、寺塔、經像,與衣食器用之類,凡非一力所能獨成 ...
弗詞矣^ ^知趺字亦當作炔謂民人馳驚外知也若訓蹉爲躡背提其旨一也釋文引李注訓蹦^失之下文又云而民乃兩言火踺 ... 書武紀云爲或奔蹉而致千里奔蹉聯語誼足互昭又本書用心爲仁義之貌非信骷也下云^背相蹉蹉亦^ ^念孫雜志脲蹉古通蹉块炔贓厥誼 ...
第三篇文化娱乐围着籌火跳"查蹉" "據》是普米族人民十分喜爱的一种传统的民间集体歌舞活动,是广大人民群众喜闻乐见的一 ... 宁蒗一带的普米人对这种歌舞活动称谓基本一致,兰坪—带普米族,则称"蹉蹉" ,音同声调有异,前"蹉"即舞后"蹉"即跳,全义是" ...
豐年難得,古今所惜,臣管見淺陋,竊以為不可蹉失。”又明張丑《真蹟日錄》卷四《米菴》詩:“墨寳不得一近前,生平蹉失竟遊仙。小子收購傾囊錢,寳章待訪聲班班。” 2過失,失誤。名詞。1見:又言:“聖門以言語次於德行,言語亦大難。若非燭理洞徹,胸次坦然,即酬酢 ...
程碧英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
前靣有虎元來是汝更問如何冤苦冤苦(月堂昌)玄沙一日遣僧送書上雪峯和尚峯開緘唯白紙三幅問僧會麼曰不會峰曰不見道君子千里同風僧回舉似於師師曰遮老和尚蹉過也不知。頌曰。故遣馳書通遠信不干文字示家風回來却報玄沙語蹉過分明理更封( ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校, 2014
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丽江地区志 - 第 2 卷 - 第 539 页
纳西族称打腊哩;澹米族称蹉蹉;摩梭人称甲蹉;傈僳族称嘎切切。广为使用的乐器是竹笛(纳西、^米、摩梭人、傈僳、彝族、白族等)和葫芦笙(傈僳、纳西、彝等)。傈僳族还用启奔、吉孜伴舞。打跳反映的生活面很广。不同名称的乐曲都有形象生动的舞蹈相 ...
用語«蹉蹉»を含むニュース項目
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蹉蹉という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
【随手拍赢奖品】晒晒新疆人的五一照
小蹉蹉晓昀：FM89.5《花样童年》魔法课堂学习体验3D打印技术。 PLONK：你那里人山人海，我这里只有雪山和花海…… 从不看镜头—男神队队长：我趴了一个多小时 ... «新疆新闻在线网, 5月 15»
