«独弦哀歌»に関連する中国語の本
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独弦哀歌の使いかたを見つけましょう。
独弦哀歌に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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梅红樱粉: 日本作家与中国文化 - 第 115 页
郭庆藩《庄子集释》疏: "言汝博学贍闻,拟似圣人,馅曲佞媚,以盖群物;独坐弦歌,抑扬哀叹,执斯圣迹,卖彼名声,历聘诸国,遍行天下。"蒲原有明行"断章取义"之法,只取"独弦哀歌"四字哀伤地自弹自唱之义,寓己自抒胸臆,明知少有人听自己这一套仍哀歌不止, ...
... ㄧ ㄣ 獨具隻眼 3 1 3 ˊ ㄉ ㄨ ˋㄐㄩ ˉㄓ ˇㄧㄢ 獨清獨醒 3 1 3 ˊ ㄉ ㄨ ˉㄑㄧㄥ ˊㄉㄨ ˇㄒㄧㄥ 獨弦哀歌 3 1 3 ˊㄉㄨ ˊ ㄒ ㄧ ㄢ ˉㄞ ˉ ㄍ ㄜ 獨行其是 3 1 3 ˊㄉㄨ ˊㄒㄧㄥ ˊ ㄑㄧ ˋㄕ 獨占鰲頭 3 1 2 ˊ ㄉ ㄨ ˋ ㄓㄢ ˊㄠ ˊ ㄊ ㄡ 獨持異議 ...
獨弦哀歌』,譬喻説也。比之擊磬於衛則非矣。『忘汝神氣』,猶曰黜其聰者?』猶《論語》曰『奚自也』。『擬聖』,言慕聖人也。『於于』,自大之貌。『獨弦哀歌』,言人不己知而自定』,不能抱静主一也。『道所不載』,言不能載道也。要求學問工夫這般處,皆當子細體認。
季徹曰:「大聖之治天下也,搖蕩民心,使之成教易俗,舉滅其賊心而皆進其獨志。若性之自為,而民不知其所由然。若然者,豈兄堯、舜 ... 為圃者曰:「子非夫博學以擬聖,於于以蓋眾,獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎?汝方將忘汝神氣,墮汝形骸,而庶幾乎!而身之不能 ...
林希逸 外篇天地第十二〔一〕「擎磐於陏」: , , "「子撃.磬於腌。&注己也。汝能如此,猶尚庶幾。不然,身且不治,何能治人!此譏吾聖人之言。無乏,卽無落也。也。獨弦哀歌,譬喻説也,比之擊磐於^ :〔一〕則非矣。忘汝神氣,猶曰黜其聰明也. '墮汝形體,卽忘曰「奚自」 ...
... 象岡得玄珠」,出自本篇。許多著名成語如:神乎其神、華封三祝、鵝居殼食、獨弦哀歌、變容失色、大惑不解、二年出鍾惑等亦出自本篇。莊子今註今譯| |四.
錢新祖. 有機心,機心存於胸中,則純白不備;純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。吾非不知,而不為也。」子貢瞞然惠,俯而不對。有閒,為圍者曰:「子奚為者邪?」曰:「孔丘之徒也。」為園者曰:「子非夫博學以擬聖,於于以蓋眾,獨弦哀歌以賣名聲於 ...
为圃者曰:“子非夫博学以拟圣,於于以盖众,独弦哀歌以卖名声于天下者乎?汝方将妄汝神气,堕汝形骸,而庶几乎!汝身之不能治,而何暇治天下乎?子往矣,无乏吾事!”子贡卑陬失色,顼顼然不自得,行三十里而后愈。其弟子曰:“向之人何为者邪?夫子何故见之变 ...
為圃者曰:「子非夫博學以擬聖炔,於於以蓋眾炘,獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎炅?汝方將忘汝神氣,墮汝形骸炓,而庶幾乎!而身之不能治,而何暇治天下乎!子往矣,無乏吾事炆!」—〈天地〉【注釋】泝漢陰:漢水的南岸。山南水北叫陽,山北水南叫陰。沴 丈人:古代 ...
卑陬,慙恧之貌。頊頊,自失之貌。不自反,言不復其常也。天汝能如此,猶尙庶幾,不然,身且不治,何能治人?此譏吾聖人之言。無乏,之撃磬於衛,則非矣。忘汝神氣,猶曰黜其聰明也。墮汝形體,卽忘己也。獨弦哀歌,言人不己知而自誦自說。資名,沽名也。獨弦哀歌 ...