«端身»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
端身の使いかたを見つけましょう。
端身に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
四由此宴坐形相端嚴。如是威儀令他見已極信敬故。五由此宴坐佛佛弟子共所開許。如是威儀一切賢聖同稱讚故。正觀如是五種因緣。是故。應當結加趺坐。端身正願者。云何端身。謂策舉身令其端直。云何正願。謂令其心離諂離詐調柔正直。由策舉身令端 ...
仙學理法篇 胡海牙 欲保長壽°先補虧損一七古極拳以「鬆、空、通」為不二法門,而鬆、空、通者又何拘於太極拳哉!第四,端身正坐。心息相依之功夫,凡行住坐臥皆可用功,不限定專在坐時行之。此處所謂端身正坐者,蓋指每天總須有兩三次靜坐功夫,不可有缺 ...
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中国东南土著民族历史与文化的考古学观察 - 第 222 页
仙岩\ 18 棺 1 ,棺身、盖两部分内部刳空,均半圆筒形、子母口套合并施竹钉,两端挡板外刻窗格纹、身盖套合处外壁刻一周云雷纹 ... 广西扁山庙岩崖洞 1 号棺,整圆木中剖为二、上下利空、子母套合,头端大尾端小,头端身、盖均突雕牛角状饰,尾端身、盖雕有 ...
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我和端端：一个年轻父亲感人至深的亲子笔记 - 第 141 页
在端端的眼里,爸爸是一个最爱睡懒觉的人了 o 可今天有点不一样,天刚亮,爸爸就呼地一下从被窝里跳出来,一边大声说: “春天来了, ... 端端身前身后地围着他转 o 二表哥还卖关予,只是笑,笑得端端心里像是长了草 o “二表哥,这是我给你带来的礼物 o ...
于德北, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
作善」淺釋為行善,究實則為「是心作佛」也。「端正身心耳曰口鼻」,淺釋則為身端心正,如「非禮勿視,非禮勿聽」等也。深析之則「耳當白端」即為觀音大士反聞白性之耳根圓通也。大士不逐聞塵,返聞白性,是為端耳。如是演中,不逐色塵,返觀白性,是為端曰。
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
坐法有兩種:一、結半跏趺坐,即以左腳置右腳上,牽來近身,令左腳指與右膝齊,右腳指與左膝齊。二、全跏趺坐, ... 次當正身,先當搖動其身及諸肢節,約反覆七八次,如按摩法,勿令手脚差異。如是坐已,則身端坐直,令脊骨勿曲勿聳,不得左傾右斜,前躬後仰。
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
身具八法」:金剛剛跌坐,無論是雙盤腿或單盤腿都可以。眼睛不要完全都閉起來,也不應太開,很自然地垂注鼻端,不用刻意地去看鼻端。身體不要後仰和前屈,要挺直,端身內念。唐膀平齊而住。頭莫揚、莫低、莫歪一方。頭要稍微低些,如果從鼻尖垂一條線 ...
端身正坐,繫念面前。斷世貪愛,離欲清淨,瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷,度諸疑惑」。於諸善法,心得決定。遠離五蓋煩惱於心,令慧力羸為障礙分,不趣涅槃。世尊接著說道:念於內息,勤念善學。念於外息,勤念善學。「息長息短,覺知一切身入息,於一切身入息善學。
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
以兩足跌,加致兩胖,左右交盤-如龍盤結-端坐思惟-正觀境界-名結班吐坐。修習止觀者-唯結吐坐-最為隨順。故釋迦如來,於菩提樹下結翔跌坐-破除魔軍,證悟大覺,具一切智人稱世尊。調身即調整身體,端身正坐。在調身之前-在靜室裏厚數坐位-以兩尺見方 ...
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, 2015
(三)调身调身要“不宽不急” ,端身正坐,犹如奠石。平日寸不要做过于剧烈的运动, “若在定外,行住进止,动静运为,悉须详审 g 若所作粗犷则气息随粗,以气粗故,则心散难录,兼复坐时烦情,心不恬恬,身虽在定外,亦须用意逆作方便”。因此,平时宜静,利于修子单 ...
慧缘, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
