«儿郎伟»に関連する中国語の本
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儿郎伟の使いかたを見つけましょう。
儿郎伟に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
刘铭恕先生在《斯坦因劫经录》中又将儿郎伟称为"驱傩文" ,例如刘铭恕先生这么注录儿郎伟:斯二 0 五五,除夕钟馗驱傩文拟斯六一八一驱傩逐鬼文拟刘铭恕先生给儿郎伟定名,径直道出儿郎伟的本质就是驱傩,《儿郎伟》与《驱傩文》也毫无本质区别,这也 ...
张美林, 韩月波. 筑堤筑堤莫惜力,土嬸水怒塞不得;水不避士士失职,儿郎伟!筑堤筑堤莫惜力,筑堤不成力不息;不如速成归早食,儿郎伟!筑堤筑堤莫惜力,阿兄在南我在北;与兄合拢在此刻,儿郎伟!筑堤筑堤莫惜力,明日风吹雪如织;老父涉之僳且跌,儿郎伟!
5 ,《六字句》(似为儿郎伟庆祝军功用〉。有 1 ^ * 3702 写本! , ?々二. : : " ' : ' 6 ,《儿郎伟五行》。有? * 3856 写本, 7 ,《儿郎伟》(驱傩颂扬破甘州事〉。有! ^ 4011 写本, 8 ,《儿郎伟》 0 有? , 4055 写本; 9 ,《儿郎伟驱傩》(十九行)。有? , 4976 写本, !」、^ 10 .《驱傩逐 ...
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中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 221 页
221 儿郎伟,抛梁下,放例全身没缝袢。一时涌出罔明来,七佛祖师还害怕。伏愿上梁之后,金蓮出地,宝盖垂天,四事无亏,五乘有庆,荡开一路,透过三关,增崇福慧,由王府以及庶僚;除灭兵荒,自城内而兼方外。天无私复,海不杨波。法轮转处,以奠金轮;帝道 5 时, ...
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绍良文集 - 第 3 卷 - 第 1655 页
儿郎伟:抛梁下,礼足闳黎来请话。五叶花开到处春,千灯光照何曾夜!可见"儿郎伟"在宋代还是在使用,并不是唐代仅有的。而且一直沿用至清代早期,检清代禁书释澹归(垄)《偏行堂集》卷八,载有上梁文三篇,亦全为"儿郎伟"体:一、《海幢寺大雄宝殿上梁文》: ...
这篇作品在敦煌写卷中被称为"儿郎伟" , "儿郎伟"指什么?有的学者认为是一种曲调名 1 ,恐怕过于指实。因为称为曲调,当然要有比较固定的旋律和章法,但是从现存的"儿郎伟"作品中,很难找出它的规律和写法,只是这些篇章的每个小段落处,都标有"儿郎 ...
... 场内气氛阴森,骇怖可怕,方相氏乃同十二神疯狂舞蹈,厉鬼被撵得四散奔逃,直追出端门。至唐时,民间傩舞以《儿郎伟》为咒词,其词曰——今夜旧岁未尽,明朝便是新年所有旧岁鬼魅,逐出境内他川已后家兴人富,官高日进日迁牛羊遍满,谷麦似泰山.
李书崇, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008
是处风等,满城昼锦,儿郎俊伟。但幅巾蔡杖,但氏垂白髻,用与绮、问何里。最忆蚀锥甘旨。也警经。三仕三已。 _ 到今结习余年未了业多生绮。安得腾鹰,移将近市,长薰晋鄙。望福星炯炯,西江千里,待公来社。水龙吟和南剑林同舍元甲远寄寿韵多年绿幕黄宽, ...
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敦煌艺术宗教与礼乐文明/敦煌心史散论/唐研究基金会丛书: 敦煌心史散论
由唱帅率领合唱傩词。那么,《儿郎伟》及《进夜胡祠(词〉》词文是否就是沙州倀子合唱的傩词?我们须从唐五代大傩中的音声制度入手加以探讨。二从《儿郎伟》看沙州傩礼中的"音声"孟郊《弦歌行》写道: "驱傩击鼓吹长笛,瘦儿染面惟齿白"。它反映出唐代傩礼 ...
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西陲文学遗珍: 敦煌文学通俗谈 - 第 142 页
附:儿郎伟敦煌文学作品中,有这样一些作品,它们或者在标题中,或者在某几个小段开头,或者在某几个小段的结尾,有"儿郎伟"字样。这类作品,语言上主要为六言韵文,有时是四、六言韵文,偶尔还间以五、七言。它们实际上是一种民间唱词。当时,民间盛行岁 ...