"祓殡"辞典での中国語の意味

中国語で祓殡の発音

祓	殡
fú	bìn

中国語で祓殡はどんな意味ですか？

中国語辞典での祓殡の定義

邪悪に加えて葬式での葬儀。

祓殡 祭于殡以除凶邪。

祓殡の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の祓殡を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への祓殡の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«祓殡»という単語です。

• 中国語: 祓殡
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Limpiar el funeral
• 中国語翻訳家 - 英語: Cleanse funeral
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: अंतिम संस्कार शुद्ध
• 中国語翻訳家 - アラビア語: تطهير جنازة
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Очисти похороны
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: limpar funeral
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ধোয়া
• 中国語翻訳家 - フランス語: nettoyer funérailles
• 中国語翻訳家 - マレー語: membersihkan pengebumian
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: reinigen Bestattungs
• 中国語翻訳家 - 日本語: 葬儀を清め
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 장례식 을 정화
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Dosa panguburan
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Cleanse tang lễ
• 中国語翻訳家 - タミル語: இறுதி தூய்மைப் படுத்தி
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: दफन स्वच्छ
• 中国語翻訳家 - トルコ語: cenaze arındır
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Cleanse funerale
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: oczyścić pogrzeb
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: очисти похорон
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: curata înmormântare
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Καθαρίστε κηδεία
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: reinig begrafnis
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Rengör begravning
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: rens begravelse

«祓殡»に関連する中国語の本

以下の図書目録から祓殡の使いかたを見つけましょう。祓殡に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

春秋左傳正義(襄公):

9 「祓」,岳本、閩、監本誤作「祓」,注及正義同 0 「於」,閩、監、毛本作「好」,非也。埽不祥。」君臨臣喪禮有此法,故使巫以桃莉先祓殯,云:「爲有凶邪之氣在側。桃,鬼所惡。莉,萑苕,可 8 :云:「君臨臣喪,以巫祝桃莉執戈,惡之也。」鄭玄曰:巫者,接神之官。「男巫,王弔 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

中國史新論：宗教史分冊: - 第 85 页

六、襄公二十九年(544BC),魯襄公在楚,親襚楚康王之喪,「使巫以桃、茢先祓殯」85。以上這些事例中的巫者,文獻雖然沒有明文說是官巫,但就他們的行事(占夢、求雨、祓殯),以及他們和國君、諸侯的關係來看,應該都具有官巫的身分。而由第一個事例來看, ...

林富士, 2011

左傳:

晉侯使士鞅來聘。杞子來盟。吳子使札來聘。秋九月,葬衛獻公。齊高止出奔北燕。冬,仲孫羯如晉。 【傳】二十九年春王正月,公在楚,釋不朝正于廟也。楚人使公親襚,公患之。穆叔曰:「祓殯而襚,則布幣也。」乃使巫以桃茢先祓殯。楚人弗禁,既而悔之。二月癸卯, ...

左丘明, ‎朔雪寒, 2014

十三经注疏: 周易正义 - 第 1088 页

楚人以诸侯相于 4 有遣使履褸之礼。今以公身既在,意在轻鲁,欲以公依遣使之比,使公亲行之也。公患之。穆叔曰: "祓 5 殡而裢,则布币也。"先使巫祓除 6 殡之凶邪而行璲礼,与朝而布币无异。〇祓音拂,徐音废。邪,似嗟反。【疏】"祓殡"至"币也"。〇正义曰:案:《 ...

李学勤, 1999

周禮注疏(春官宗伯): - 第 60 页

襲時未殯,而云祓殯者,名尸爲殯巫前有桃莉之事。按,云「使公襲」, ^云「裢」,始悔,是君臨臣喪之禮,故悔之。引之者,證經喪祝與「楚人弗禁」者,不知禮,故不禁。「既而悔之」者,後覺者,臣賤之事,欲使公行臣禮,公使巫以桃莉拔殯。^文。按膊,襄公朝於荆,康王卒, ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

左传: 春秋经传集解 - 第 2 卷 - 第 29 页

诸侯之大夫皆至〔 1 〕兵死不入兆域,故葬北郭。 1 一月癸卯,齐人葬庄公于北郭〔 13 。〔 5 礼:君临臣丧乃祓殡。故糜悔之。 2 〕莉,黍穣。〇莉,音列;滁音例。穰,如羊切。掷注^云,莉,苕帚。 2 〕先使巫祓除殡之凶邪而行璲礼,与朝而布币无异。〇祓,音拂;賒音废。

杜預, ‎左丘明, 1997

巫卜祈禳 - 第 62 页

西周春秋时期,有一种"祓殡"之祭,即由巫师手持"桃莉"在尸体周围挥拂一番,以"祓除不祥" ,保护吊唁者的人身安全。祓殡法术本可施于所有死者,随着君主地位的提高,它演变成为一种只有君主对臣属才能使用的"君临臣丧"之礼。公元前 545 年冬,鲁襄公去 ...

胡新生, ‎刘明芝, ‎聂惠哲, 2000

中国民间美术史

穿圆领短袍,双手握一杖.杖上挂一彩帛,此图取义似与古代殡葬礼俗有关(见本篇绪说图 3 《武士门神》)。按:《舂秋左氏传》: "鲁裹公朝楚.会楚康王卒,楚人使公亲裢 18 .公患之。叔孙穆叔曰: '祓殡而様,则布帛也。'乃使巫以桃莉先祓殡。楚人弗禁,既而悔之。

王树村, 2004

中国古代巫术 - 第 92 页

1 这种行为叫作"祓殡"或"祓柩"。祓殡法术基于人们对死人、新鬼的恐惧,本来可以施于所有的死者。随着君主地位的提高,祓殡逐渐演变成一种只有君主对臣属才能使用的"君临臣丧"之礼。例如,公元前 544 年鲁襄公到楚国访问时,就曾让随行巫师用桃莉在 ...

胡新生, 1998

年画史/中国社会民俗史丛书 - 第 19 页

叔孙穆叔曰:祓殡而槌,则布帛也。乃使巫以桃莉,先祓殡。楚人弗禁,既而悔之。"文中所说:春秋时,楚国要鲁襄公给死者〈康王)送衣加在尸上。襄公厌恶。鲁国大夫叔孙豹(又名穆叔〉说:祓除不祥的风俗,可用块布帛就行了。于是襄公教有巫术的人先举桃木和苕 ...

王树村, 1997