«盥献»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
盥献の使いかたを見つけましょう。
盥献に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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朱舜水在日本的活動及其貢獻?究 - 第 205 页
(各贊引引各分獻官至洗所,司盥者酌水)贊引同唱:「搢笏。」(各分獻官搢笏,盥畢,進巾)贊引同唱:「出笏。」(各分獻官出笏)贊引同唱:「詣酒樽所。」(引各分獻官詣酒樽所)同唱:「司樽者舉羃酌酒。」(各執爵以虛爵受酒,與捧帛者俱在分獻官前,行各至堂及兩廡神案 ...
皇帝詣罍洗,盥手,洗爵,升壇自南陛。司徒升自東陛,立於尊所。齋郎奉俎從升,立於司徒後。皇帝詣上帝尊所,執尊者舉冪,侍中贊酌汎齊,進昊天上帝前,北向跪,奠爵,興,少退,立。太祝持版進於神右,東向跪,讀祝文曰:「維某年歲次月朔日,嗣天子臣某,敢昭告于昊 ...
於男子也,聘轉歸賽欲聘 籌瞜正義 1 卷一四 I 不傰升降之禮者,衆贫卑也,燕觼 4 大射,主人獻公,公不降者,公尊也,公耷大夫鱧,公阵盥,賓降,公辭,賓主之體,尸如贫,侑如介,則尸佑皆贫,不似^祭時尸尊,故亦與主人俱降,如鄉欽酒也,鄉欽酒,鄉射,主人獻衆賓,升, ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 「平」,毛本作「卑」。按『酢』字當有。」據補。「酢」字原無,按阮校:「毛本『酌』下有『酢』字。「贊」, ^ ^作「漱」。夫」至「賓南」。〇注「雖尊」至「正禮」。〇釋曰:降,立于賓南。雖尊,不奪人之正禮。【疏】「大者,爲士於旅乃入,擬獻士,故莫爵于此 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 補。涫^ ^疏引此注云『致禮同名爲弔』,此脱。」^ 0 「致禮同名爲弔」六字原無,按阮校:「浦鏜云. ^ 9 「射」, ^ ^作「僕」。「手」作「水」。 9 「手」,浦鏜云:「沃水」誤「沃手」。按:周禮正義 0 「#」,監本誤「齊」。祭僕掌受命于王以胝祭祀, ...
次引初献诣盥洗位,《穆安》之乐作。(凡初献行止,皆作《穆安》之乐)至洗位,北向立,搢笏,盥手,执笏,升诣神农氏位前,北向立,乐止,《吉安》之乐作,搢笏跪。次引奉礼郎搢笏,西向跪,执事者以盥授奉礼郎,奉礼郎奉币跪授,初献执笏兴,先诣后稷氏神位前,北向立。
黎世序. ^难 1 」—陽# 1 ± 0 ^ ^狎^ ,「一^ ^内。.射「 3 。欽其卦名職。自示下謂 1 「「陽^。亦无由同餘并音官"羣陰:所膽仲。^翻之填卦互艮有義也。然 "二一:見" . ^^^^^^ ~1 由^作眞周恿鬱人掌棘器。凡鱖亊沃盥。是盥而後獻薦。是薦,潸後。祭 11 錄^ & ^厕, ...
孫再生 獻祭前的洗手確實很要緊,因爲手不潔淨,不僅沾汚了祭物,也是說還有不潔的行爲,不潔的行禮思想是相同的.。都有襪子和鞋子遮蓋着不會沾汚,所以只洗手就可以了。這樣肴來,古代中國和以色列在獻祭前的洗進會幕前要洗手也洗脚嗎?我們爲甚麼 ...
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Dao 闇文存: 宗周禮樂文明與中國文化考論 - 第 2 卷 - 第 643 页
宗周禮樂文明與中國文化考論 沈文倬. 德行、道藝而興賢者、能者,鄉老及鄉大夫帥其吏與其衆寡,以禮禮寅之。"又云: "退而以鄉射之禮五物詢衆庶。"此即比法任之而舉行鄉飲酒禮、鄉射禮以舉賢興能也。將於别篇論之。(原栽《學術集林》卷九,上海遠東出版 ...
献还位,乐止。礼直官引司徒出诣馔所,同荐笾豆簠簋俎。斋郎各奉皇地祇配位之馔,升自卯陛,诸太祝各迎于坛上。司徒诣皇地祇神座前,搢笏,奉笾豆篮簋,次奉俎,北向跪奠,讫,执笏,俯伏,兴,设笾于糗饵之前,豆于醯醢之前,簠簋在登前,俎在笾前。次于卯陛奉配 ...
