«憾怨»に関連する中国語の本
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憾怨の使いかたを見つけましょう。
憾怨に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
无怨无悔无憾箴言不能放弃过去的人是不可能获得快乐的,快乐是一个不断放弃与选择的过程。与其背着心灵的包袱受苦受难,不如悄悄放下,轻松上路。 3 别在抱怨中虚度光阴工作生活中,我们经常会遇到许多羁绊和束缚,对于它们,我们毫无办法。
马银春, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
泫,音丁^ ,垂也。指春花迎曰像微笑,秋葉垂露像在哭泣。回不可以情而憾怨。『校 3 :孫楷第《校釋》:「案『憾』當作『感』,以下文『榮華者不謝』證之。」孫說是。〖注 3 :感怨,感生怨死也。回暄然而春,榮華者不謝。〖注 3 , ,暄,音 1 : : ^ ,日暖也。榮華,指草木之花。
仙佛聖真. 虛元越衡天正定光天帝第十三逆理章恚怒師傅。太上曰:「教道之謂師,授業之謂傅。尊過於親,重等於嚴父。慢已不可,矧為恚怒。夫生養惟親,裁成惟師傅,資之吾生,惟教授之故。古之君子,事無犯、無隱,無厭、無惡,致敬無敢衰,苛求無敢怒,敬事而就 ...
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增订刘子校注/汉语史与中国古典文献学研究丛书 - 第 12 页
劉晝 陈应鸾 增訂劉子校注卷一〇七六三『憾怨」,孫楷第曰:『案「憾」當作「感」。「感」以下文「榮華者不謝」證之。』傅亞庶據改。〔增訂〕影鈔本、舊合字本無自『怨』起至『不憾』止二十字,故斶師校語云爾。傅亞庶據補。此二十字,當據補。〔斶校注〕,本,憾下有怨故 ...
但是, "人之嗜欲,好之有甚于生;而愤憾怨怒,有不顾其死。于是,礼之权又穷。"如果天下之人皆不好色, ·皆不惯憾怨怒, "皆泊然而无思,和易而优柔" ,那当然好。但是, "人之情又不能皆然,好色之心驱诸其中,是非不平之气攻诸其外,炎炎而生,不顾利害,趋死而后 ...
但是, "人之嗜欲,好之有甚于生)而愤撼怨怒,有不顾其死。于是,礼之权又穷。"如果天下之人皆不好色,皆不惯憾怨怒, "皆泊然而无思,和易而优柔" ,那当然好。但是, "人之情又不能皆然,好色之心驱诸其中,是非不平之气攻诸其外,炎炎而生,不顾利害,趋死而后 ...
前進嚴飭之策,兵士已畏惡之;至此益相憾怨。諸部領譖於劉曰:「采薇翁,妖術也。自古名將,止聞以智,不聞以術。浮雲、白雀之徒,終致滅亡。今無辜將士,往往自失其首,人情洶懼;將軍與處,亦危道也,不如圖之。」劉從其言,謀俟其寢,誅之。使覘翁,翁坦腹方臥, ...
前进严饬之策,兵士已畏恶之,比此益相憾怨。诸部领谮于刘曰:“采薇翁,妖术也。自古名将,止闻以智,不闻以术。浮云、白雀之徒,终致灭亡。今无辜将士,往往自失其首,人情汹惧,将军与处,亦危道也,不如图之。”刘从其言,谋俟其寝而诛之。使觇翁,翁坦腹方卧, ...
... 這叫作量量人的心,量量自己的心,才稱得起絜矩之道呢。【演說】因為人的心是有偏僻的,如佛云:「若有人相、我相、眾生相、壽者相,皆非菩薩」。以上說的這上下、先後、左右,皆是憾怨於人,不反求諸身。某方若有不順乎他的心理,他就拿這事情來對待傍人。
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 110 页
... 知傅因。因扶疑翁。前进严伤之策,兵;至此益相憾怨。诸部领谱暂于刘日: “采微翁,妖术也。 甲中京女止岳型公有 N _ 运.
