«好让不争»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
好让不争の使いかたを見つけましょう。
好让不争に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
唐敖見言語可通,因向一位老翁問其何以「好讓不爭」之故。誰知老翁聽了,一毫不懂。又問國以「君子」為名是何緣故,老翁也回不知。一連問了幾個,都是如此。多九公道:「據老夫看來,他這國名以及『好讓不爭』四字,大約都是鄰邦替他取的,所以他們都回不知。
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從「身體」到「世界」: 晚清小說的新概念地圖 - 第 199 页
作者憧憬一理想世界,如唐敖進入的君子國,「耕者讓畔,行者讓路」,「無論富貴貧賤,舉止言談,莫不謙恭有禮」,從下層隸卒到朝廷王公貴族,顯現一幅好讓不爭的行樂圖。當然也有論者稱此行樂圖帶有反諷意涵,「好讓不爭」潛伏著「因讓而爭」的因子,「作者用 ...
路旁走过两个老翁,作好作歹,从公评定,令隶卒照价拿了八折货物,这才交易而去。(《镜花缘》第十一回)信步前行,这类买卖双方角色颠倒的奇事触目皆是,唐敖大开眼界,连连称赞所见的是" '好让不争'的一幅行乐图"。君子国并非李汝珍首创,而是早就有着 ...
聖人之言,我們可以理解:當讓則不爭,是我們待人界。老子的諄諄告誡,不就是要我們禮讓不爭嗎?由反而成為人們不可或缺的物質,說明不爭才是最高境水不與萬物爭,處最低下的位置為例,它清澈潔淨, ... ...夫為不爭,故無尤。」老子的說法取法自然,以水, ...
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镜花缘: 二十一世纪少年文学必读经典 - 第 31 页
... 的言语穿载也都和中原差不多 o 正往前走,就看见一个人在买东西,拿了货物和卖主说: “你这么好的东西,怎么能这么便宜呢? ... 到不少这样的事情,都是买主执意要多给钱,卖的偏偏不肯多要,还要多送东西 o 两个人不禁感慨,这里的人真是“好让不争”啊!
李汝珍, 张志敏, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
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东北古族古国古文化硏究 - 第 1 卷 - 第 105 页
《山海经》记有君子国事: "君子国在其北,衣冠带剑,食兽,使二文虎在旁,其人好让不争,有薰华草,朝生夕死。" 9 "有东口之山,有君子之国,其人衣冠带剑。"郭注"役使虎豹,好谦让也。" 10 到了汉代及以后,《淮南子'坠形训》: "东方有君子之国。"高诱注: "东方木, ...
而任何在《山海经》、《淮南子》、《博物志》、《旧唐书》、《新唐书》等书中所记述的君子国(或号称君子国的新罗国),均都是好让知礼 ... 虽然只有轻描淡写的短短几个字,却被《镜花缘》抓住”好让不争”大做文章,尽想象和发挥之能事,以两回的篇幅写成那样一个 ...
王勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
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傳世藏書: 儒林外史, 镜花缘, 海上花列传, 七侠五义 - 第 23 页
唐敖因素闻君子国好让不争,想来必是礼乐之邦,所以约了多九公上岸,要去瞻仰。走了数里,离城不远,只见城门上写着"惟善为宝"四个大宇一未知如何,下回分解.第十一回观雅化闲游君子邦慕仁风误入良臣府话说唐、多二人把匾看了,随即进城。只见人烟辏 ...
其人好让不争。《山海经·海外东经》理。东方气仁,国有君子,蕉华是食 0 ,靡虎是使轧雅好礼让,礼委论《山海经图贷》[注释计 D 蔗:香单·华:向"花" · 0 震虎:兽名。丙身上的花坟如靡面一般而得名。君子国,人衣冠带剑,使两虎,民衣野丝,好礼让不争,土千里,多蕉 ...
好让不争'一幅行乐图么?我们还打听什么!且到前面再去畅游。如此美地,领略领略风景,厂厂识见,也是好的。"只见路旁走过两个老者,都是鹤发童颜,满面春风,举止大雅。唐敖看罢,知非下等之人,忙侍立一旁。四人登时拱手见礼,间了名姓。原来这两个老者都 ...
