«笺刺»に関連する中国語の本
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笺刺の使いかたを見つけましょう。
笺刺に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
李學勤 『喻見螽斯』,正義各本皆誤,今正之。」據補。相去,有不以禮者』,不應上已有此傳。又箋例言而誤脱也。章末傳云『宣王之末,室家離散,妃匹箋,「喻』上當有『箋云興者』四字,因「者』字復出「箋云與者」四字原無,按阮校:「此傳十六字是此篇。^正義亦引此傳, ...
新銳 彭衛民. 〔諡法〕。一一二七廿咀而好內遠禮曰蕩;狂而無據曰蕩。幹犯國之紀曰幹。芒加凶年無穀曰荒;外內從亂曰荒;好樂怠政日荒;昏亂紀度日荒;從樂不反日荒;狎侮五常曰荒。或心滿志多窮日惑;以欲忘道日惑;淫溺喪志曰惑;婦言是用日惑;誇志多窮日 ...
孔穎達, 毛亨, 鄭玄, 李學勤 六一九云:媒者,能通二姓之言,定人室家之道。以喻王欲不得。媒,所以用礼也。治國不能用礼則不安。箋賢者先往。〇柄,彼病反。如^ : ?匪,乃能之。此以類求其類也。以喻成王欲迎周公,當使義者,亦治國之柄。箋云:克,能也。伐柯之 ...
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 9 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 『喻見焱斯』,正義各本皆誤,今正之。」據捕。相去,有不以禮者」,不應上已有此傳。又箋例言而誤脱也。章末傳云「宣王之末,室家離散,妃匹箋,『喻』上當有『箋云與者』四字,因『 ...
天文在下,地文在上,天地之文,交相而成,贯贡然是也厂此贡贡 之貌。笺、传不言貌,此思贤者,当以车服表之。坟坟为马之貌,贡不宜为人之貌,美谓其衣服之饰也。坟饺白驹,在彼空谷。空,大也。生合一束,其人如玉。笺云:此戒之也。女行所舍,主人之代虽路, ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会,
1999
文幸福 第三褊毛#鄱箋與詩序比铰研究二九一善人君子能如此專壹,刺曹君用心不均也。」陳啓源亦曰:「援古刺今,詩之常體,不獨鴻鳩然也。晦翁〕又如鴻鳩正^曰:「在位之人旣用心不壹,故經四章皆美用心均壹之人,擧善以较時惡。」又曰:「言女淫奔,歸於君臣 ...
《詩》序: "《祈父》,刺宣王也。"箋: "刺其用祈父,不得其人也。官非其人則職廢。祈父之職,掌六軍之事,有九伐之法。" "刺"從劉樂賢説。【 2 】《詩》序: "《黄鳥》,哀三良也。國人刺穆公以人從死,而作是詩也。"箋: "三良,三善臣也,謂奄息、仲行、緘虎也。從死,自殺以從 ...
朱渊清, 廖名春, 上海大學. 古代文明硏究中心,
2002
胡紹煐, 蔣立甫 杪木末 I 也 51 〕,軒軒然高也。薛注以爲『上大下小』未知所據。都注釋畜本之,遂有『山形似甑』之異説矣。也。巇可升而上,故^ ,『陟則在巇』。^ ,亦云『騷蹄,趼,善陞甎』。瓛之〔言〕軒軒也』。觑、賺義同,故同訓爲阪。古人之『阪』,今謂之『嶺』。,省^ ...
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毛詩傳箋通釋 - 第 3 卷 - 第 63 页
馬瑞辰, 陳金生 ^曰:「人能由昭昭于冥冥,則幾于道矣。」引 II 「人亦有言,無哲不愚」,卽言知者無不能愚,不爲容貌。」瑞辰按:傳、箋皆以愚爲佯愚,惟以爲因國無道而佯愚,似非詩義。 81 : ^「靡哲不愚」,潘:「靡哲不愚,國有道則知,國無道則愚。」 1 :「今王政暴虐, ...
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四家詩恉會歸 - 第 3 卷 - 第 1214 页
王禮卿 ―1214 一 我以女爲聖人邪,今然君子也。此邪字皆即也字耳。據此,知乇傳邪亦舆也同。謂爾宜爲公也,宜爲埃也,何爲逸樂,與也同^ ,故一一字可以互用。莊子德充符曰:我適先生之所,則廢然而反,不知先生之洗我以善邪。天地篛曰:始也、李氏集解引 ...