«见始知终»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
见始知终の使いかたを見つけましょう。
见始知终に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 48 页
毛萇曰:綢樓,民,仁民而愛物。: 8 曰:聖人見其所始,則知其所終。遣曰:終以知始,始以知終。喪亂備矣,勝塗未隆。先± 1 ^弘長,雅性內融。魔^ ! !曰:歷雅性高厲。崇善愛物,觀始知終。; & ! ;曰:親親而仁下睹人,爲時楝梁。吿。杜湏曰:控,引也。釋褐中林,鬱爲時棟。
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
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分判与融通: 当代新儒家德性与知识关系研究 - 第 18 页
二是知始知终、见微知著的能力,其所言之“见祸福远,其知利害蚤,物动而知其化,事兴而知其归,见始而知其终”之智,即是此类。《白虎通·性情》中所言的“智者,知也。独见前闻,不惑于事,见微知著也”之智,即属于此类。无论是审时度势、深谋远虑的能力,还是知 ...
七、第 161 页: "见祸福远,知利害早,见始知终,立之无废智之条理,最博而深矣。"按:这是康有为对前文所引董仲舒《春秋繁露,必仁且智》一文所作的归纳评述。董文如下: "知者见祸福远,其知利害蚤,物动而知其化,事兴而知其归,见始而知其终,言之无敢哗, ...
故仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后。是以秦穆公伐郑,二子知其害;吴王受越女? ,子胥知其败 9 ;虞受晋璧马 9 ,宫之奇知其害曾;宋襄公练兵车中,目夷知其负曾。 ... 君子视微知着吵,见始知终,褐无从起?。此思虑之政也。【译文】思虑政事的原则,就是既 ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
是以秦穆公伐郑,二子(4)知其害;吴王受越女,子胥知其败;虞受晋壁马,宫之奇知其害;宋襄公练兵车,目夷知其负。凡此之智,思虑之至,可谓明矣。夫随覆陈(5) ... 君子视微知著(7),见始知终,祸无从起,此思虑之政也。【注释】(1)不出其位:不超出自己的权力范围 ...
如是者谓之“知”。( (必仁且智) )王阳明先知而后行。程子曰§ '未能知,说甚行? ”后人多异之,岂知先发于董子哉!欲舍行为舍知,何所下手?此天然之理也。见祸福远,知利害早,见始知终,立之无废。智之条计〉卜髓×泮驯薄羹咖 捅讨靶加料熵 KANGYOlNVE| ...
始皇問:「是何人?」左右回奏說:「是丞相。」始皇對左右道:「我從未見過丞相出門,原來如此威風!」言下露出不悅之氣。其時丞相不知始皇就在山上,安然過去。卻有始皇身邊一個近侍,素與丞相親密,見始皇不喜,暗地遣人飛報丞相。丞相得知,吃驚不小。過了數 ...
萤仲舒认为,人的认识、行为都是发之夭意、行之天中,没有夭就没有人,当然也就没有人的知和行了,因此,天规定人的知识、行为准则.董仲舒从他的"事 ... 自知,不问自晓.宇宙中的万事万物,人事间的祸福利害,都可以先知、早知,并且可以见始知终、前后不悖.
明,茅僧昙《双合欢,煞尾》(《杂剧三集》〉:眼迷离,须见兔放鹞;夜深沉,休惊蛇打草。俗语作〔 ... 晚清,刘坤一《遗集'书牍八' 23 复黎召民》 1924 :与其见兔顾犬,何如曲突徙薪,谋之于预乎 I 又作〔兔逃顾犬〕。 ... 君子视微知著,见始知终,祸无从起,此思虑之政也。
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《文子》思想及竹简《文子》复原研究 - 第 72 页
1 ,慎微、慎始慎终。慎积阴阳则能体天道"极则变"之理,能察人间祸福吉凶、利害得失而谨小慎微,能见始知终而不待事终祸患不可免时才补救。圣人法天道而行,慎其所积,则不长有,不恃己能,从小做起,从己做起,知物极则变之道,能从小处见大,见微知明, ^能 ...
