«俭汰»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
俭汰の使いかたを見つけましょう。
俭汰に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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魏晋士人人格精神/《世说新语》的士人精神史研究/南开人文库: 《世说新语》的士人精神史研究
前提下,要以奢正俭,以俭纠奢。《礼记,擅弓下》: "曾子曰: '晏子可谓知礼也。恭敬之有焉。'有若曰: '晏子一狐裘三十年,遣车一乘,及墓而反;国君七个,遣车七乘;大夫五个,遣车五乘。晏子焉知礼? '曾子曰: '国无道,君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭,国俭则示之以 ...
〔撮要論〕。一一一五一一一語出帆順:「鱷問禮之本。仔日大哉問!禮,與其奢也,寧儉。喪,與其易也,寧戚。」淋做^ ,唐人也,問禮之本,夫子將苔禮本,奢,汰侈也。儉,約省也。易,和易也,戚,衷戚也,與,猶等也。奢與儉、易與戚等,俱不合禮,但禮不欲失於奢,寧失於儉。
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 15 卷 - 第 62 页
初編 林慶彰. 【註 4 !即強調人君當以敬德臨民。反之,若在位者而有不敬之行爲,則恒有禍殃之來,如:厶左氏成公四年傳:夏,公如晉。晉侯見公,不敬。季文子曰:「晉侯必不免。詩曰:『敬之敬之!天惟顯思,命不易哉!』夫晉侯之命在諸侯矣,可不敬乎?」,厶左氏襄公 ...
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《左傳》之人文思想研究 - 第 15 卷 - 第 62 页
敬,民之主也,而棄之,何以不守?邦人不討,必受其辜。濟澤之阿,行潦之蘋藻,宵諸宗室,季蘭戶之,敬也。敬可棄乎?」以上皆緣為檔不敬而時人斷其必有災咎,呵見敬之為德,實乃在位者修身之要目,故日:「敬,民之主也」。儉亦在位者之重要德行,魯大夫禦孫諫莊 ...
厲所空手國醞陰熱上強|年 I 儀精以湯史再地釗庾量五|公'于以之之得拜徐岫榖之主動組宁^旆想『′ -齊德逼善削量' ^皋『」褸' I I 菅差壬」春夏乳' "及富哩他岫'此貴井國吾從〝兒未量僦兄者有〈慚儉鏤彗望所熹‵薑珥一' (一廿「 ˊ 巴工口 ˊ`【肅彗副逼搟同 ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1711
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Zhongguo yi tan: Parliamentary review - 第 127 页
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Zhongguo yi tan chuang ban shi er zhou nian ji nian te kan bian zuan wei yuan hui,
1972
孔子曰,純,儉,吾從眾;至於拜下,則違之。〔六〕夫明者獨見,不惑於朱紫,聽者獨聞,不謬於清濁,故離朱不為巧眩移目,〔七〕師曠不為新聲易耳。〔八〕方今干戈少弭,戎事略戰,留思聖蓺,眷顧儒雅,採孔子拜下之義,卒淵聖獨見之旨,分明白黑,建立左氏,解釋先聖之積 ...
有;^汰夭下#尼耆矣未閗冇#汰生負之名.^ね. ;"爲田野之慵且史翁所载有对廣生 85;翁制?^ ^に..で;容甚^浪據^卑-悚加檳棄^乂^予弟之念鵜^:^一無愛惜之意年少者^文詞不ェ見然長者以齒遴不脚史楊立古 1 通者沙汰生負介下督學使耆奉行逍剝哈生儒有銪 ...
曲消舊聞卷一;仁宗儉德,殆本於天性。尤好服院灌之衣,當未明求衣之時,殯御私易新衣以進,聞其聲輒推去之。遇院擢,隨破隨補,將偏,猶不肯易。左右指以相告,或以為笑,不恤也。當時不惟化行六宮,凡命婦人見,皆以盛飾為恥。風動四方,民日以富,比之崇儉之 ...
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(光緖)山西通志 - 第 645 卷 - 第 148 页
山^不耐, ^狨^钠八千铨口諭侯君百餘人穿山王汰字處道太原^ ^ ^ ^ ^ 1 將父棣擻束郡一汰少孤^ ^從叔司^ ^ & , . ^ , ^ . ^ : ^ ^嫂以爭義^ 四一六^背與^謀焉晉 四一五了^ ^ : 0 ^ ; ?率屮: ^ 3 才^各顚常世刖榮之^羊祜荀勛裴 5 ;充问而^ ^铋南將本武帝^ .