«脚驴»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
脚驴の使いかたを見つけましょう。
脚驴に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
看热闹的见瞎驴要向外跑,纷纷后退,刷的闪开一条道,都怕这驴走到自己边上来,因为它到谁跟前谁就成了偷骡子的了。张三更不敢往前凑了,他怕驴看见他,赶紧藏到别人后边,幸亏没让驴看见。这头驴见人都闪开了,跑吧!嘀嘟咯哒......就窜出去了。瞎驴在 ...
崔虹, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
其特質「佛手/驢腳/生緣」的「黃龍三關」乃一全新的語言哲學架構,以使學子頓悟。其三句為:「(伸手云)我手何似佛手; (垂腳云)我腳何似驢腳;人人盡有生緣,上座生緣在何處。」這三句哲學問答,在其弘法三十多年間,很少有人能過關,其相關的文本原段為:「 ...
來至切近,劉二爺認得是腳驢走空,後邊跟趕腳的王小二。劉二爺喊叫:「馱腳的王小二這裡來!我僱你的驢,馱我的兩個姪女上京,你要多少錢?」王小二說:「劉二爺,何用提錢多少?靠他兩個孩子,像兩個尿泡皮子一般,有多少分兩?」劉二爺說:「你怎麼罵起人來了 ...
南禪師居積翠時,以佛手、驢腳、生緣語問學者,答者甚眾,南公瞑目如入定,未嘗可否之。學者趨出,竟莫知其是非,故天下謂之「三關語」。晚年自作偈三首,今只記其二,曰:「我手佛手,齊舉禪流。直下薦取,不動干戈。道處自然,超佛越祖。」「我腳驢腳,並行步步。
冰密口,此种临时驴口儿的驴,都是附近各门的快驴,以能跑为上乘,其普通驮脚的毛驴,是不能全应付得下来,因逛庙的乘客,全想跑一跑驴, ... 其实真临时趁脚驴,是在农事闲暇之日,将农作的驴变为脚驴,不必另备鞍屉,只在旧屉子上,搭上一个小褥子便成。
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永樂大典精编 - 第 3 卷 - 第 2321 页
我脚伸为驴脚问.平生见处乂生疑。莫怪相逢不相识,宗师须是辨来端。乡关风月俱论尽,却问生缘道却难。湛堂准曰:我手何似佛手,天上人间希有。直饶总不恁么,也似枷上著杻。我脚何似驴脚.奉为衲僧拈却。昔年有病未痊,如今又遭毐药。若问生缘真俗气, ...
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CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
拈却坦然坐致太平猛將謾誇謀畧(佛心才三)扣關豈是丈夫兒馿脚生緣問阿誰佛手展開無處用太平基業各豐滋(道塲如)我手何 ... 我手何似佛手黃龍鼻下無口當時所見顢頇至今百拙千醜我脚何似驢脚文殊親見無著好箇玻璃茶盞不要當面諱却人人有箇生緣 ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校,
2014
直至清末外城及内城部分地段仍有用驴驮脚的,即以驴作为交通工具'。在我小的时候还亲眼见过从朝阳门驮人的脚驴到达通州。当时通州西门里曾有一地名为"赶驴桥"。这种脚驴都是驯练有素的。从朝阳门坐上这种驴,赶脚的〔驴夫)只需跟着走上 10 步或 ...
《人天眼目》云:南禅师问隆庆闲禅师云:“人人有个生缘,上座生缘在什么处?”闲云:“早晨吃白粥,至晚又觉饥。”又问:“我手何似佛手?”闲云:“月下弄琵琶。”又问:“我脚何似驴脚。”闲云:“鹭鸶立雪非同色。”黄龙每以此三转语,垂问学者,多不契其旨。而南州居士潘兴 ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
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佛光禅髓: 东方哲学的圆融精神 - 第 80 页
所得时,他却垂下脚说: "我脚何似驴脚扩意谓人与其他众生,并无本质区别。"三十余年,示此三间,往往学者,多不凑机。丛林共目为三关"。?他作"三关颂"说: "生缘有语人皆识,水母何曾离得虾。但见日头东畔上,谁能更吃越州茶。"我手佛手兼举,禅人直下荐取。