«狷给»に関連する中国語の本
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狷给の使いかたを見つけましょう。
狷给に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
孟子释"必也狂狷乎"为"不得中道,则退而求狂,不得狂则退而求狷" ,给后来的《论语〉注疏家定下了一个基本规范;后人的解释,多是设法来弥缝它而已。比如包咸《论语注〉说: "狂者进取于善道,狷者守节无为。欲得此二人者,以时多进退,卒亭寧了"。《后汉书' ...
朱曉劍. 知的秘密;恃才傲物的風流解元唐伯虎,以肉換肉的傳奇妓女素素,微服私訪尋夢的皇帝朱壽,權勢物慾與清心寡慾對峙,所謂的繁華富貴不過是過眼雲煙;曹植之死背後錯綜複雜的隱情,與撲朔迷離的現代偵探故事相互交織;放浪形骸的「竹林七賢」之 ...
陶百川. 五十三年,我有美國之行,坐了貨船前去,船上貼有管制槍械辦法的佈吿,說必須將帶入武器封呈治安機關申請許可。我見獵心喜,決定在美購買一支短槍。美國迄未管制武器,所以長槍短槍家家都有,很多商店公開出售。我向洛杉磯一家槍店試購一支 ...
他说: "不仁而有勇力材能则狂而操利兵也,不智而辩慧'狷给则迷而乘良马也,故不仁不智而有材能,将以其材能以辅其邪枉之心而赞其僻违之行,适足以大其非而甚其恶耳。"这里的材能主要指技巧。这就是说,没有仁不行,没有智也不行,仁智都没有就更不行 ...
四、「龍場悟道」之後王陽明四十八歲平定宸濠之變,五十歲始揭「致良知」之旨,可見其對「良知」的體會,真正是「從百死千難中得來」。22王陽明對於孔子所提到的鄉愿、狂狷23,特別有所感觸,在給黃宗賢的信上說:四方朋友來去無定,中間不無切磋砥礪之益, ...
林清玄. 再則,「若覺得東方文化値得發揚,而且國家沒有亡,卻不在自己土地上成長、開花、結果」等等則又陷入了「本土原則」的死胡同,以「民族文化主體牌」的毛筆三兩筆把一頁才寫了幾行的「身體藝術」塗黑,用「分明是笑話」把一個藝術工作者一年苦熬的 ...
赤银瑚. 沾了我的血,染了我的情,来世,来世——你要为我而生——粉桃树下,落花飘飘洒洒。昏昏沉沉的梦,又是那个少年,却只是一抹魂灵。风起,魂灵不见了。桃花又开,开了又谢。几千年?几万年?这里是天与地的夹缝,无尽的冰冷与昏暗。我请轻的勾起 ...
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清代邊疆史料抄稿本彙編: Xizang za zu - 第 26 页
石光明, 國家圖書館. 分館 違賴利 I 等以狷辦^ 1 秋子丰 43 之美妁^ ^降 I 将庚槔 4 嚴^並今面烏晚示換數給價若累妹非大皇^ '沙会启古烕人哥之 1 葉乙赏烚價值之炙^押纨令狷給種石豈不待滋苦两^凡辑^晚输以從前廣林箐辦理石善本将臂訓示看再谗输 ...
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永遠的搜索：台灣散文跨世紀觀省錄: - 第 88 页
人,可是不知道應該貢獻給誰;然則,獻給所有狂狷的讀書人吧,你們是我最欽羨的典型。清晰地流現楊牧自我生命形象凝塑的標的。由是,〈人文教育及大學教育〉乃有這樣的「理念」:生長一定是困難的事,但生長是責任,我們對宇宙系統的參與,只要一息尚存, ...
有所为,有所不为子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。” ——《论语∙子路》孔子说:“我找不到奉行中庸之道的人交往,只能与狂者、狷者相交往。狂者敢作敢为、积极进取,狷者对有些事是肯定不干的。”南怀瑾先生认为,社会上成为 ...
