«苛疾»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
苛疾の使いかたを見つけましょう。
苛疾に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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黄帝內經硏究大成 - 第 3 卷 - 第 2435 页
《至苣要大論》曰: "夫陰陽之氣,淸靜則生化治,動則苛疾起"。《管子,小問篇》曰: "除君苛疾"。"苛疾"即"苛病"也( "疾"與"病" ,析言則異,渾言則通)。下文"故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起,是諝得道"。上承此文而言,則"奇病" ...
故此文"奇"字,当为"苛"字形近致误也。是此"奇病"之字,宜正之为"苛病"。其"苛病"一词,在我国古代文献中,每有用之者,如《管子'小称》说: "废之官,逐堂巫,而苛病起矣" ,《吕氏春秋'先识览,知接》说: "食不甘,宫不治,苛病起" ,是其例。苛病,亦作"苛疾" ,故《素问, ...
苛毒"。 0 深重。见"苛疾"。 0 微小·见"苛珍鼻"。苛吞暴烈的毒邪。《素问·生气通天论) , "虽有大风苛毒,弗之熊害· "苛扶严宜的疾病·《素问·四气调神大论) , "逆之则灾害生,从之则苛疾不起· " (王冰, "苛者,宜也· " )《素问·六元正纪大论) · "暴过不生,苛疾不起。
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珍本醫書集成 - 第 1 卷 - 第 17 页
疴或作病廣&疯病&洪範五行傲時 1 有下體生上少/ ^病 4 通作苛。 8 氏舂秧審時^ !身無苛败高誘 0 " ; 5 ^至』要大論 1 ! ? 8 陽之氣氣靜則生化氪動編苛疾&管子小間篇曰。朴可乾哿疾^鉀苛病 1 〈疾與瘕析言則 18 一一 I !則 4 〉下文故蔭時象萬物之終一炝 1 ...
畢沅曰:「孫云:「《御覽》四百四十六作苛病本也。顴注:精神失其 ... 爲疴,病也。」未知孰是。』吳承仕曰:『此注「魂」字似誤,疑當作「苛病,鬼下人病也」。小草也。苛病,謂小病耳。小病之起,由於起居飲食之失節 ... 《呂氏》言苛疾,一則與惡氣君煩苛之病。」又《小稱》 ...
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素问识. 素问绍识. 灵枢识. 难经疏证 - 第 15 页
奇疾礼记。疾痛苛痒。郑注。苛。疥也。管子。常之巫审于死生。能去苛病。注。烦苛之病。杨慎云。苛。小草也。出&文今但知为苛刻之苛。盖苛疾。烦苛之小疾。王云。苛者。重也。张云。苛。虐也。皆为苛罚苛政之苛。吴云。疾同。尤非也。愚者佩之李冶古今^ ...
常 5 苛義音名嚴酷的政 ˉㄎㄜ 治;例「除苛解嬈。」姓。動攪擾;例「苛我邊鄙。」譴責,通「訶」 ;例苛責。形繁瑣嚴酷的;例「苛政猛於虎。」急切的;例「涼風嚴且苛。」嚴重的;例「苛疾不生。」副繁瑣地;例「警政苛擾。」 7 苛求 ˉㄎㄜ ˊ ㄑㄧ ㄡ 不合理的或過嚴過高 ...
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吕氏春秋校釋 - 第 2 卷 - 第 50 页
... 等曰:松説是也。御^七百三十五作『苛病天也』,『天』乃『失』之誤,與四百四十六引疋正為對也" ... 此言死生命為之,苛病則淫伕之過也;能守其本則不至於淫伕『守其本」之言,似「本」字是』, ... 審分,惡氣苛疾無自至』,以『惡氣』與『苛疾』並言,明苛疾為邪病矣。
I 呔輪'隧 _ 苛疾甘畔毗垂酗「吥卿毗‵嘶剛蛔苛疾缸屾汪圉' |天論雖有犬」風苛毒大元正耙大論暴迅不生清、左 =他疾赤.非其義苛潞. -義島壺舌各有恤趴游而一之則適於彼者必閡於岬七不起」乙苛異羲耐漸砸軔屾彼奴苛毒血〈太風湘」` .. "血(暴過相對肚則 ...
潘祖蔭, Bd. 1: Yushi Yi xiaoxi tushuo. Da shi dawen. Qiugulu lishuo buyi. Gongyang yi li kaozheng. Wu Xuru yishu sangli jingzhuan yue. Jingji jinshi kao. Fuxing ji. Bingzhu bian ZALT, Bd. 2: Qiaoxi zaji. Huixi xiansheng yigao. Zhang Wenjie gong yiji. Kangyi tang ji. Chen Bibu yiji. Si fu cao. Dangan languan gao. Renshen xiaoxia shi ZALT, 1872
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國文（作文╱測驗）: 律師．司法三等人員．司法四等人員．司法事...
逆之則災害生,從之則苛疾不起'謂得道。道者,聖人 4 于之,愚者佩之。 I 模擬測驗工四時「陰陽」'意指: ( A )氣血( B )時空( C )男女( D )上下。 3 春夏養「陽」'意指: ( A )肺( B )脾( C )肝( D )腎。 3 伐其本,壞其「真」矣,意指= ( A )元氣( B )邪氣( C 〉營氣( D )衛氣, ...
用語«苛疾»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
苛疾という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
今日白露薄衣御寒身不露
秋冻要有度《黄帝内经》指出：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑”；又说“从之则苛疾不起，逆之则灾害生”。古人并不笼统地主张天热了还要“捂”，天冷了还要“冻”。 «familydoctor.com.cn, 9月 15»
中醫「陰陽」養生
故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死。從之則治，逆之則亂。 «香港文匯報, 8月 15»
气候给中国传统文化带来深刻影响——兼答谢《气候有短长，何以定弱 …
逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。而《易经》（《周易》）则曰，“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。知万事万物无不变易，故书名曰《易》。知万事万物之变化由于 ... «中国气象局, 7月 15»
糖尿病患者如何中医养护
因此，《素问·四气调神》指出：“故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”强调了顺应阴阳四时是人体养生长寿的根本。 «人民网, 2月 15»
中医揭秘《黄帝内经》的养生智慧：顺应四季变化
《黄帝内经》中的《素问·四气调神大论》说道：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”懂得顺应四季的变化来保健，便是 ... «人民网, 9月 14»
名中医谈大暑养生听懂身体发出的讯息
逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之；圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱。” 名中医师胡乃文表示，中医是“天人合一”的科学， ... «大纪元, 7月 14»
解读《黄帝内经》的养生观随从四时变化规律
《四气调神大论》曰：“阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”与之相适应，结合四时变化进行了形象地论述：春三月(立春至 ... «搜狐, 5月 14»
《黄帝内经》与传统文化之二：《黄帝内经》中的道家文化
逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”如果人体阴阳出现偏盛偏衰，会造成疾病的发生，出现“阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒”，“阴胜则阳病， ... «光明网, 9月 12»
一年四季均不同的睡眠养生法
在《黄帝内经·素问·四气调神大论》中，论述一年四季应如何遵循就寝与起床时间以后说：圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。 «北方网, 4月 11»
王庆其复旦演讲“天人合一”的医学价值
《内经》说：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”如果违背了自然规律，即破坏了人和自然的统一性，称谓“内格”，则 ... «文新传媒, 2月 11»
