«暌离»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
暌离の使いかたを見つけましょう。
暌离に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 348 页
九居卦初,暌之始也。在暌乖之时,以刚动于下,有悔可知,所以得亡者,九四在上,亦以刚阳,暌离无与,自然同类相合。同是阳爻,同居下.又当相应之《立,二阳本非相应者,以在暌故合上下相与.坆能亡其悔 I 。在睽,诸 I 皆有应。夫合则有暌.本异则何暌?唯初与四, ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 48 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 四三七 0 「火」下,宋本有「也」字。同,又云『注同』。則此亦當作『說』也。」據改。 0 「說」原作「脱」,按阮校:「博文『脱』作『說』, ^ 0 「三」, : ^ ^作「一」。位,在離則變爲陽而居陰位,是失位也。師行必乘車失位,故火焚其旗。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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翼城縣志注释 - 第 2 卷 - 第 757 页
归妹暌孤,寇张之弧:归妹是嫁女的,卦象,在这里意指嫁女。暌卦有暌违、暌离的意思,暌孤意为暌违孤单。弧,木弓。古代有抢婚的风俗,故曰"寇张之弧" ,也预示着凶兆。这两句的意思是嫁女暌离孤单,敌人的木弓还要舒张。^从其姑,六年其逋:侄儿跟着姑姑, ...
吉廷彦, 马毓琛, 翼城县史志办公室, 2004
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小學生的國語字典(精)(小贏家) - 第 50 页
小學生辭書編寫組. 瞄瞎瞄目部 9 3 部 9 ^看:〈瞅了一眼〉。、 1 聰明、通達事理:〈睿 0 ^哲、睿智〉 2 有關天子^ - :〈睿旨〉。刚智。乂 1 分離:〈睽違、暌離、 IV 睽合〉 4 懷疑:〈内自暌疑〉 3 張大眼睛注視:〈眾目暌暌〉。^0 ^ ^財^ ^ ^ ,^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^彝彝睿睿 目郃 3 ...
《睽》卦《彖传》说:《睽》:天地暌而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也。(睽,离也; )睽与合是矛盾对立的两种现象。《彖传》是说:自然界天地相暌离,而生育万物之事则合作;万物相暌离,而争取生存多事则相类;社会男女相暌离,而思想感情则相通。
離上兌下睽。小事吉。彖曰。睽。火動而上。澤動而下。二女同居。其志不同行。說而麗乎明。柔進而上行。得中而應乎剛。是以小事吉。天地睽。而其事同也。男女睽。而其志通也。萬物睽。而其事類也。睽之時用大矣哉。象曰。上火下澤。睽。君子以同而異。
左丘明. 敗^猶?承^蘇開始了訓練地方武裝。才乂丁一、巧 XX 厶 1^ 4 1 、丫 4^\0 4 一/:" XIV 、3 5^ ^\虫尸厶 X 初,晉獻公筮嫁伯姬於秦,遇〈歸妹〉一一一一一一之〈睽〉一一一一| 1 史虫巧虫 3 廿^ 1 V /一 4 、只; -1 3 廿、尸 3\ 1/+;、一\厂乂 + ; 1 廿 33 占之曰 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 9 卷
伊川卜喟之之之陣應" `皿啡徊與隋之然在暌啡以恤不哪瞳′下恰陽湘鹿之道秉而剛之相戾之噫勝澤湯不滿們瞄 l 之吧惻瀕噯逋唉眣之 ˉ 之{雛怔 l 濾謄倭屾唰晝以〝湘 _ 求]也』〔..鹽({ 'w】二" l ... 喊暌[二之′』叻不之暌離其藤之之之不要曲之〝〝、酗.
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
0 分抉^ 0 — ^ 1 (动)〈书〉离另 I 』;分手:两人〜泣别 I 众皆不忍〜 I 此时〜而去,未免于心不安。〇分首^ 0 511611 (动)〈书〉离别:歧路言离, ... 0 暌隔 1 ^ 06 (动)〈书〉暌离:故乡山川,十年〜|这一去遂与母亲〜多年。〇睽阔 4111 比 6 (动)久违;阔别:虽〜多年, ...
92 ,欧阳《集古录》跋王献之《法帖》云 1 : "所谓法帖者 2 ,率皆吊哀,候病,叙暌离 3 ,通讯问,施于家人朋友之间,不过数行而已。盖其初非用意,而逸笔余兴,淋漓挥洒,或妍或丑,百态横生,使人骤见惊绝,守而视之,其意态愈无穷尽。至于高文大册,何尝用此。"案:高 ...
用語«暌离»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
暌离という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
董凤树文化传承年学生书画展22幅作品全被拍出
所谓法帖者，其事率皆吊哀侯病，叙暌离，通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。盖其初非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，烂然在 ... «搜狐, 9月 14»
漫说易安词中的“扶头酒”
此句中，扶头酒是醒酒的酒，而非醉酒的酒。该词写临近寒食的一个清晨，连日细雨蒙蒙，主人公因亲人暌离而忧思难耐，面对转好的天气，想独自游春，却意兴阑珊。 «人民网, 8月 14»
汉字的力量：传承3000年的中华文明基因
我曾沉醉于宁夏贺兰山腹地的岩画，那成千上万个神秘奇异而意象深远的图形，仿佛穿越千年万年注视着暌离已久的人类，无语地等待着我们的辨析。说是岩画，其实是 ... «中国新闻网, 11月 13»
日系网游沉寂多年CAPCOM欲重战中国江湖
种种迹象表明，在暌离中国网游市场多年后，日系网游今年将卷土重来。不同的是，主角从世嘉、SE换为Capcom和中国的腾讯。主角的变化意味着，日系网游想回归 ... «Donews, 4月 13»
上海博物馆60年:藏品从几千件增至百余万件(图)
关于“帖”，欧阳修做过定义：“其事率皆吊哀、候病、叙暌离、通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。” 晋人法帖是油盐柴米之间留下的一些片段，有平淡生活中流露 ... «中国经济网, 11月 12»
中国的震撼
... 的强大逻辑力量和实践力量，必将制造更多的中国震撼。 马六甲郑和纪念回廊里，他那已穿越600年时空的双眸仍在回望，回望那暌离已久，正高扬和平之帆的故国。 «人民网, 4月 11»
90后思维冲撞泰勒式管理
在物质文明和精神文明都飞速发展的今天，凭什么要求90后工人接受上百年前的管理模式，并承受与主流城市文明暌离甚远的生活方式带来的种种压力呢? 事件发生 ... «搜狐, 6月 10»
大师的瑕疵：以季羡林先生谈胡适为例
季先生当时留在北平，而胡适却远在南京，南北暌离，不知他从什么地方能得知胡适“讲话时仍满面含笑，没有愁苦的调子”。 二 解放后有人认为，胡适对蒋介石政权的 ... «人民网, 10月 09»
王羲之《唐刻十七帖》
王羲之写时既不以其为作品，也无发表之念头，完全是放松心态下的随意挥洒，内容无军国大事，“吊哀候病，叙暌离，通讯问”，家常得近于琐碎，却令宋代大文豪欧阳修 ... «大河网, 3月 08»
大陆新儒家何以围抢“丧家狗”
换句话说，文化保守主义欲于现代社会谋立足之地，不仅必须面临新旧道德冲突的困境，还要对付中国传统文化与现代西方文明的暌离格局。 由此也不难断定，自由 ... «新华网, 5月 07»
