«六根互用»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
六根互用の使いかたを見つけましょう。
六根互用に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
(玄奘譯、韓廷傑校釋,1998:273、333)受到莊子學說影響的禪宗,不但集印度唯識論大成,而且造設新論,特別強化了「六根相互為用」的觀念。觀世音菩薩耳根圓通,可以用「觀」看聲「音」的方式救苦救難,一般人都認為「六根互用」是諸佛菩薩才具有的能力, ...
隋,慧远《大乘义章》卷三: "六识之心随根虽别,体性是一,如一猿猴,六窗俱现。"后人亦用为典故。金,李纯甫《杂诗》之五: "狡兔留三窟,猕猴戏六窗。"又如明,李贽《告土地文》: "十界同虚,判念便分龙虎;六窗寂静,一棒打杀猢狲。"六根互用据说"六根清净"了,就能 ...
若於群召,已獲同中,銷磨六門,合開成就,見聞通鄰,互用清淨。關於一切生滅的根源,在行陰區宇的範圍,已經說得很清楚了。這裡的六門就是六根,眼、耳、鼻、舌、身、意。我們一般人不靠眼睛就看不見,不靠耳朵就聽不見,為什麼?我們生命無始以來的業力, ...
... 恒常者真際以見聞為用則動精明為體則常不知今文即以見聞為精明動用為常體何則識無所存徧在諸根根對境時雖涉於用用 ... 恒常何因下示妄習相念念受熏者以昔覩奇物納種在識既不忘失則知中間常為無明念念熏習熏習即妄何精真之有六根互用等 ...
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佛學大辭典 - 第 1 卷 - 第 119 页
味知: ^一根現爾 6 根亦然」是算六根互用 I 法蓽 II 法^功; 8 品說菩麵^ I 八根淨潔!礙之妙 I 且得六根互用之自在- II 舜若多祌無身 5 迦 1 久滅之位之功德 I 依根而妆^有 3 ?铽兒六根【^歡^ ^ :】、(術認〕 6 除眼等六 1 【力^ ^ |】《炫法樣千二百舌功镞八百身功 8 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1251 页
然而,對四階「觀音法門」的實修者而言,這段偈頌卻是個印證:用一系列音聲來「音聲曼陀羅悟道的觀世音」,是因為這些音聲不是指外在音聲,而形容觀音法門的瑜伽現量。 ... 以契入靈心導師之迴向智(同體大悲感應共成業還滅救贖)故,六根互用、光音交感, ...
又如明,李贽《告土地文" "十界同虚,判念便分龙虎;六窗寂静,一棒打杀猢六根; 1 用据说"六根清净"了,就能消除障碍,显发种种妙用。《法华经,法师功德 ... 佛在"六根互用"上达到了圆满的程度: "如来一根则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一裉现尔,余根亦然 ...
在大陸人體科學的硏究發現,除手指識字外,還有耳朵識字、腋下識字等,似乎人體的感覺器官可彼此互用,如同佛家說六根轉換,李嗣涔敎授〈 2000 〉提出一個假說,認爲這項功能可能是人類與生俱來的,因長久不用而返化,可經訓練而恢復。若人類能找回此 ...
用語«六根互用»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
六根互用という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
星云法师：六根互用
一般人都认为“六根互用”是诸佛菩萨才具有的能力，其实，诚如《华严经》所说：“心、佛、众生，三无差别。”众生本来就具有“六根互用”的潜能，因此有些人经过练习之后， ... «新浪网, 9月 15»
为何说出家人也不一定“六根清净”？
又据《法华经》及《涅槃经》中说，能得六根清净，便可六根互用。所谓六根互用，那是说六根之中的任何一根均可兼备其他五根的功能，眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味 ... «凤凰网, 4月 15»
当代泛禅现象的反思：是时候追本还原了
做过汉奸的胡兰成写出了《禅是一枝花》；“用身体写作”的“美女作家”也写出了《我的 ... 眼见其色而能于色中闻声、嗅香、舐味、感觉、思意，六根互用，互为增胜，也就会在 ... «凤凰网, 7月 13»
佛教对教育的几点看法
佛陀的教育微妙深广，有时候以神通的自在变化来说法；有时候以六根互用、扬眉瞬目、举手投足来传心。对佛陀来说，世间万象无一不是悟道法门，无一不是教育题材。 «凤凰网, 7月 13»
圣严法师：六根清净超越生命之流
六根清净”这个名词，在一般不知佛法的人看来，是非常浮浅的，甚至非常好笑的， .... 又据法华经及涅槃经中说，能得六根清净，便可六根互用，所谓六根互用，那是说， ... «凤凰网, 6月 13»
