«屡复»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
屡复の使いかたを見つけましょう。
屡复に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
新編資治通鑑繁體版 第五部: 第121卷至第150卷
设使丁零死,正可减常山、赵郡贼;胡要屡复兀匿目死,减并州贼;氏、羌死,减关中贼。卿若杀之,无所不利。”质复书日具悉奸怀。尔自特吗足退于东 _ 电埋散我酶。尔独甚所必然邪 2 尔独不围章谣之袁乎?盖盟银恭至。越必三军进敛溥之路惠塞期使然。非复丛 ...
京东故道屡复屡决,理不可复,不待言而易知也。」同时,欧阳修还认为,河渠司李仲昌等议开的六塔河,宽仅五十步,「欲以五十步之狭,容大河之水,此可笑者」,并断言六塔河「于大河有减水之名,而无减患之实。今下流所散,为患已多,若全回大河以注之,则滨、棣、 ...
古代把复和修身联系起来。阴阳相交,阴消阳长,才是复。人要复,还得休息。因此,也叫"休复"。也是"休而阳复"。要复,就需"扶阳灭阴"。阳与阴的矛盾,总是动摇不定的。有时,阴由于时势条件变化,不得不让阳复,但在据守时位时又不愿阳复,常是屡反屡复,屡复 ...
休而扭复,故吉。。这也就预示一阳来复将可以长至二位。由于《周易大传计是站在正面去说话,凡阳消阴长之卦,临近阳刚的柔文均有止而不进之义,凡阳长阴消之卦, ... 过于时势不得不让阳复,据守时位又想拒绝阳复,所以摇摆性很'大,屡反屡复,屡复屡反。
石卑,南面刻“还阳泉” 3 字,为书法家萧娴所书 o 北面为书法家庄希祖所书的还阳泉简介 o 寺内建筑屡毁屡复现存佛殿为清末所建 o 抗战期间殿宇基本毁把。南唐时,清凉寺住持文益禅师在此创立法眼宗为我国佛教禅宗五家之一 o 文益禅师圆寂后南 ...
刘承勇屡复患察,疑整丕蟹丞巫氛能复烈些想像的人呢上佳愈见态,也澄找着机会未见兹娘。只有棘眼奠职地看着姑娘的塞闻。秃望兹想还能世。士天。杰阻亚要落山上姑娘果然出来了。忽然看见刘子围.立即返身回去。腿丢指捐身质。又授丢掌兹在额头上 ...
7
炎黄文化硏究 - 第 3 卷 - 第 156 页
及不克讼,乃反求其本,故曰归,曰复即命。" 1 讼卦九四"复即命"之"命"即理。顺天理合人情,就不会出现争讼。违天理必有讼,而九四"不克讼"就是返回天理,所谓"复即命"。于修身,他提倡一 ... 人岂尽能为不远之复,屡失屡复,正下学循习体验之语。见失者其德已 ...
六三《爻辞》云: "频复,厉,无咎。"《小象》云: "频复之厉,义无咎也。"六三阴居阳位,不当位,处下卦震动之极,亦有再而衰、三而竭之象。虽受卦义&及初九的影响,勉强从善,仍心力不足、屡复屡犯。《中庸》云: "或困而知之,及其知之一也。" "或勉强而行之,及其成功 ...
《彖》曰:复,亨,刚反。动而以 ... 初九为复之主,亦复之始,如能不涉染于群小之迷凶,弃恶从善,速即而复,守正修身,则大吉也。故曰,不 ... 言屡失屡复,理宜无咎。六四,中行独复。六四处群阴之中,居复之世,履得其位,独与初九阳应以从正,物莫之犯,故曰中行独复。
10
中国航海史基础文献汇编: 正史卷. 第一卷 - 第 3 卷 - 第 2457 页
使屡返,复遣护其妻以往,兴治亦屡答上书,自署"客国臣" ,枝梧不得要领。会兴治为兴祚发丧,而继盛信谍言,疑未死,兴治忿,执杀继盛,因纵掠。明使黄龙镇皮岛,兴治复为乱,被杀。上亦杀兴贤及其诸子。库尔缠与兴祚善,未叛,屡为上言,终收其骨,卒以錄。刘兴基 ...