«耄悼»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
耄悼の使いかたを見つけましょう。
耄悼に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 宜,據改。本『贪』。」按:作「尊」,依文意作「尊」爲「案^引古本、足利本亦作『尊』。」孫校:「撫州本作「尊」,嘉靖本同, ^ . ^ ^ ^同。阮校:「尊」原作「贪」,閩、監、毛本、岳本同。惠棟校宋「昏」。阮校:「案術氏^亦作「考,悟忘也』。」「惽」,嘉靖 ...
么若另有教令之人,不因耄悼不加刑而免其刑貴,依律規定應坐教令之人。〈名例律〉規定:「即有人教令,坐其教令者。若有贓應備,受贓者備之。」《疏議〉曰:「悼耄之人,皆少智力,若有教令之者,唯坐教令之人。」教令犯罪,即是教唆犯罪。教唆悼耄之人犯罪者, ...
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 627 页
的,一般的文獻(尤其是禮書)也使用類似或同樣的字眼來描述人生的不同階段,且多以艾(五十)做為衰老的起點,換句話說,艾、耆、耄、耋、鮐背、期頤都曾被用來稱呼老者。不過,劉熙的定義還有值得注意的地方。他所採取的界定標準,雖然是以年齡為主,但有 ...
孫希旦, 沈嘯寰, 王星賢 大夫七十而致事。二十三十,而材德秀異者,其爲士大夫亦有不待乎四十五十者矣。制爲大限如此耳。,有「爲夫姊之長殤」,又有「大夫爲昆弟之長殤」,則大夫士之冠昏未必皆至於知足之戒,每十年爲一節,而人心有定向矣。愚謂一一十而 ...
蔡枢衡. 故意过失为限的原则规定和《刑法》第二次修正案所增订的故意过失定义中。另外再来一条处罚结果加重罪以有过失为限的规定,不仅画蛇添足,且使本来以故意罪为表现形式的结果加重罪变成了过失罪,不仅条文表达不伦不类,还使过失罪人不 ...
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中国法制史简编 - 第 1 卷 - 第 50 页
肖永清. 是把礼与法直接合二为一了。在饮食方面规定: "诸侯无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕,庶人无故不食珍" (同上)。活人的礼法等级森严, -死人同样如此。死的名称等级化了, "天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死" (《礼记'曲 ...
中国法律史学会. 《法律史论丛》編委会. 西周刑法原则的探讨肖永清西周是经济、政治、文化髙度发展阶段的奴隶制国家。在法律制度方面,西周奴隶主贵族总结了夏、商的经验教训,特别是商末由于严刑酷法,招致奴隶、平民、"百姓"以至贵戚的反抗和反对 ...
中国法律史学会. 《法律史论丛》編委会,
1981
长孙无忌, 劉俊文 止也。恃〔一《八〕音是。倚賴也。無辜〔一 X 〕音沽。訓罪也。懲赛〔一 5 〕上音呈。訓戒也。弊〔一?一〕言破下音后。邂逅,猶欵曲也。按云,邂逅相遇,適我願兮。謂不期而遇,此皆適偶合我之願。景迹〔 120 卽行短急也。聆,音零,側聽也。昧,莫報 ...
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中国法学史 - 第 1 卷 - 第 394 页
何勤华. 下,当事人及时过关过渡是一种权利,官员不得阻碍。第二类是表示特定的物品的用语,如杖、金刃、他物、犯禁物、玺、禁书、口分田等。这些名词,在日常生活中,可能和定罪量刑没有关系,如"他物" ,内容很广泛,可以包括各种劳动用品和生活用品。
盛庆斌. 朝[16]、治军、莅官[17]、行法,非礼威严不行;祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬、撙节[18]、退让以明礼。鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎!夫唯禽兽无礼,故父子聚麀[19]。是故圣人作,为礼 ...