«免祸»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
免祸の使いかたを見つけましょう。
免祸に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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歷代文選-閱讀、鑑賞、習作: - 第 391 页
生自「夫曠日彌久而周澤既渥」至「直指是非以飾其身」。說明割利害以致其功。兄說知八戒。盡辭、明割,然後說可成。曰自「昔者鄭武公欲伐胡」至「此不可不察」。說知親疏之別,善處其間,則免禍,免見疑。几自「昔者鄭武公欲伐胡」至「取之」。說不知親疏而遭 ...
黃懷信, 張懋鎔, 田旭東, 李學勤 卷三小開解第二十三二二一謂不思索招禍之由,毋曰禍至不能免,蓋不招禍自能免禍也。不用力,不茂勉,不循次,則不知所以脩身慎言而揮有廣不茂不次,乃招禍之由,故人笛遂不謀而自至。惟是遷善棄惡,庶幾其免之,此豈由乎 ...
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中國赤禍四十年 - 第 1-2 卷 - 第 74 页
被害人經過一陣凌厲的毆辱免-得殺到自己頭上來!光,或拳打足踢。於是群衆爲了免禍而表示自己「前進」,也不得不紛紛投以石塊及竹捍、木棍、鞋底業&的兇手,他們也乘機鼓動群衆附和攻擎那些無辜者,以「報仇」姿態,首先走過去掌摑被害入的耳了的暴徒, ...
姚崇免祸郑处诲《明皇杂录》姚崇与张说同为宰辅,颇怀疑阻,屡以事相侵,张衔之颇切。姚既病,诫诸子曰:“张丞相与我不叶,衅隙甚深。然其人少怀奢侈,尤好服玩,吾身殁之后,以吾尝同寮,当来吊。汝其盛陈吾平生服玩宝带重器,罗列于帐前,若不顾,汝速计家事, ...
事已如此,且無免勢,君勿更言。且吾與司戶相知日久,不可令君與兄同禍,可求百兩金,與君一房章醮請帝,可以得免。若言裴令,終無益也。」司戶即市金與賢者,入弘農山中設壇場,奏章請命。法事畢,仍藏金於山中,謂司戶曰:「君一房免禍矣。然急去官,移家襄陽 ...
... 故至绝灭伦理;第十佛氏地狱之辨,说佛教供佛饭僧灭罪资福之妄;第十一佛氏祸福之辩,论天道福善祸淫,人道赏善罚恶,然佛氏不论人之邪正,所云归佛者免祸得福之非;第十二佛氏乞食之辨,说佛氏不耕不食而乞食之非;第十三佛氏禅教之辩,说佛教之为说, ...
倘必不能免,拼得大家同死,倒轉乾淨。怎忍將你一人飄泊天涯,合家卻受全生之福!」翠翹含淚道:「爹爹所說,自是慈父之言。但為女孩的,目擊嚴親罹此慘禍,若殺此身可以免禍,亦所不惜。況賣未必至於死乎!且女生外向,一落娘胎便屬別人。孩兒常恐嫁出不能 ...
第十四卷內釁成肅宗遇毒外難至靈後沉河話說這徐、鄭二奸獻計太后,太后忙問何計,儼曰:「陛下欲免大禍,除非暗行鴆毒,害了主上,以公主為太子,扶立為帝。那時權在陛下,內可杜群臣之口,外可止爾朱之兵。待人心已安,然後別選宗室,以正大位。不唯免禍, ...
贱迹方以虚声横遭口语,站瓢之祸,上及前贤,为熏之计,政使深自晦匿,尚恐未能免祸。今侍郎丈乃以见爱之深,卫道之切,不暇以消息盈虚之理推之,至为刻画其书,流布远近... ...熏恐其未能有补于世教,而适以重不敏之罪,且于门下亦或末免分朋树党之讥.
用語«免祸»を含むニュース項目
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免祸という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
明贤法师：佛教信仰应当具备十种正见
信仰不是心灵寄托，不局限于祈福免祸。（图片来源：资料图片）. 我一直在用心构建的一个佛教文化交流的体系——所谓的铁三角体系。这个铁三角是指哪三个角呢？ «凤凰网, 5月 15»
明贤法师：修行要树立十种正见
祈福免祸，正因为它有逃避现实和贪图侥幸这么一些嫌疑，所以我们不会把祈福免祸当成我们信佛的一个主题来看。我们信仰佛教的主题绝不仅仅只是祈福免祸，不要 ... «新浪网, 1月 15»
为免祸，“大跃进”时全国科研人员“放卫星”
杨宜勇接受《第一财经日报》专访时回应，2007年，他们就发布了第一份民族复兴报告，5年之后，他和同事花了一个月时间完成了这份新的报告，其间没有花国家一分 ... «网易, 8月 12»
为什么本命年要穿红色内衣
认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。 人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教 ... «三九健康网, 3月 11»